六國論

譯文

　　春秋末期，到戰國時代，各國的諸侯卿相，都爭相供養士人（來）爲自己謀劃。上到謀士說客，談天說地的、修飾文詞的，辯論“堅白”“同異”之類的人，下到擊劍行刺的、力大無窮，以及技能卑下的人，沒有不以賓客的禮節去款待他們的。（那些）穿着奢華的服飾、喫着精美的食物、被安置在上等的館舍中的士人，多到數也數不清。越王勾踐有“君子軍”六千人；信陵君、孟嘗君，平原君、春申君、呂不韋等，都有賓客三千人。而孟嘗君還在薛地招聚了六萬名崇尚俠義的奸猾之徒，齊國稷下學宮聚集的學者也有上千人；魏文侯、燕昭王、燕太子丹等，也都招致了無數賓客。後來到了秦漢之際，張耳、陳餘號稱收養了許多門客，他們手下的賓客及僕役，都是天下的俊傑，田橫也有五百士人。見於約略在傳記中有記載的人就像這麼多，可以料想不見記載的，應當是官吏的數倍或是農民的一半。這些都是役使別人來奉養自己的人，百姓如何能承受得起，國家又如何經受的起呢！

　　我認爲：這是古代賢明君主所不能避免的事。國家有奸猾之徒，就像鳥獸中有猛禽，昆蟲中有毒蟲一樣。把他們分別處理安置，使他們都能各安本位，就能夠使他們爲自己所用了；把他們盡數剷除掉，就是不正確的方法。我曾就世代的興廢考察過，知道六國之所以長久存在，而秦朝之所以迅速滅亡，原因都在這裏，不能夠不加以省察。

　　有智謀的人、有勇氣的人、有辯才的人、有氣力的人，這四種人，都是百姓中的優異傑出之士，大多是不能自己穿壞的喫壞的而去奉養別人的，都是要役使別人來奉養自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這四種人各有各的職守，那麼百姓就安定了。這四種人雖然各不相同，可是從前的帝王卻根據習俗來制定法律制度，使他們通過同一種方式選拔產生。夏商周以前是從學校中產生，戰國到秦代是從客卿中產生，漢以後是由郡縣官吏的選拔產生，魏晉以來是從九品中正制中產生，從隋唐到現在是從科舉考試中產生。雖然不完全是這樣，但就大多數而言是這樣的。六國的君主，虐待他的百姓，並不亞於秦始皇與秦二世，然而在那個時候，百姓並沒有一個人起來反叛。這是因爲百姓中的優異傑出之士，多數都被當作賓客奉養起來，沒有失去常業。至於那些努力耕作奉養官府的，都是樸實愚鈍而沒有什麼作爲的人，雖然想反叛，但是沒有人去領導他們，這是六國能略微安定而不立即滅亡的原因。

　　秦始皇當初想驅逐賓客，後因採納了李斯的建議纔沒有實行。統一天下以後，就認爲賓客是沒有用處的，於是便憑藉法制而不憑藉人治，認爲百姓可以靠法律來統治，認爲官吏不一定要有才能，只要能夠遵守自己的法令就夠了。所以才毀壞了名城，誅殺豪傑，對於百姓中優秀而又有特殊才幹的人，將他們遣散還鄉。從前那些被四公子呂不韋之流的人所供養的人，都回到哪裏去呢？不知道他們是面黃肌瘦的老死在貧苦生活中呢，還是停止耕作、嘆息着等待時機到來呢？秦期的動亂，雖然形成於秦二世在位之時，然而假使秦始皇當初知道畏懼這四種人，設法安置他們，使他們各有各的職守的話，那麼秦朝的滅亡，還不至於這樣迅速。把上百萬頭虎狼放到山林裏卻讓它們餓着、渴着，不知道它們將來是要喫人的。世人認爲秦始皇聰明，我是不相信的。

　　楚漢之爭帶來的災禍，使百姓死傷殆盡，豪傑之士也應該所剩無幾了，然而代相陳豨經過趙國時跟隨的車仍然有上千乘，都滿載着賓客，蕭何與曹參這兩位相國先後當政並沒有加以禁止。到了漢文帝、景帝、武帝的時代，法令已經非常嚴密，可是吳王劉濞、淮南王劉長、梁王劉武，魏其侯竇嬰、武安侯田蚡那些人，都還爭着招致賓客，各代統治者並不過問。這難道是借鑑秦朝滅亡的教訓，認爲單靠官爵和俸祿不能完全籠絡住天下的人才，所以稍稍放寬對他們的限制，使得有人能通過這種方法被選拔出呢？

　　像那古代賢明君主的政策就不是這樣，他們認爲：“君子學習道義就會愛護他人，百姓學習道義就容易驅使。”唉，這哪裏是秦朝和漢朝能夠比得上的啊！

註釋

六國：戰國時齊、楚、燕、趙、韓、魏六國，後皆被秦滅。
春秋：中國戰國以前的一個歷史時期，從魯隱公元年（前722）即開始，到前481年《春秋》絕筆止。
至於：到了。戰國：中國古代兼併戰爭劇烈的一個時期，從前403年三家分晉開始，到前221年秦始皇統一中國止。
謀夫：專爲別人出謀劃策爲生的人。說客：從事遊說諸侯的縱橫家，如張儀、蘇秦等。
談天雕龍：指騶衍、騶奭的學說，屬陰陽五行家。他們以陰陽五行附會社會治亂，劉向《別錄》：“騶衍之所言五德始終，天地廣大，盡言天事，故曰‘談天’。騶奭修衍之文飾，若雕鏤龍文，故曰‘雕龍’。”
堅白同異：指戰國時名辯中關於“堅白”"同異”兩個爭論的問題，惠施學派提出了“合異同”的論題，說“山與澤平”，誇大了事物的同一性而抹殺了其差別性。公孫龍學派提出了“離堅白”的論題，認爲堅，白，石三者是分離的。眼睛只能看到白石，所以無堅，手只能觸到堅石，所以無白，由此斷言堅白是分離的，割裂了人的認識事物的統一性。
擊劍：指趙惠文王喜劍，養劍客。《莊子·說劍》：“昔趙文喜劍，劍士夾門而客二千餘人。”扛鼎，指秦武王愛好舉重事。《史記·秦本紀》：“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲，孟說皆至大官。”
雞鳴狗盜之徒：指孟嘗君的門客中，有學雄雞叫的人，有學狗叫以偷東西的人。據《史記·孟嘗君列傳》記載：秦昭王請孟嘗君爲秦相，後又後悔，囚孟嘗君欲殺之，孟嘗君向秦昭王的幸姬求救，幸姬要他的狐白裘（價值千金）作爲報酬。可是，他的狐白裘早已獻給了昭王。這時，他的門客中有一個會學狗叫的，夜入秦宮盜出狐白裘，獻給幸姬，孟嘗君才得以逃脫秦都。夜半，至函谷關，關不開（雞鳴，天亮纔開關），門客中有一個會學雞叫的，他一叫，引得附近的雞都叫，於是關門大開，孟嘗君這才脫險。
賓禮：給以賓客的禮遇。
靡衣：輕軟華美的服裝。玉食：珍奇的美味。
館：館舍，這裏指安置住處。
越王勾踐有君子六千人：越王勾踐養士六千人。見《國語·吳語》：“越王乃中分其師，以爲左右軍，以其私卒君子六千人爲中軍。”韋昭注：“私卒君子，王所親近有志行者，猶吳所謂賢良，齊所謂士。”君子，《史記集解》引虞翻曰：“言君養之如子。”指所養之士。
魏無忌：即信陵君，“戰國四公子”之一，魏安釐王異母弟，禮賢下士，有食客三千。齊田文：即孟嘗君，“戰國四公子”之一，齊國人，其父靖郭君田嬰，嬰卒，代父立於薛（今山東騰縣東南）。舍業養士，有食客數千。趙勝：即平原君，“戰國四公子”之一，趙惠文王弟。信陵君之姊爲平原君夫人。善養士。黃歇：即春申君，“戰國四公子”之一，戰國時楚國貴族，頃襄王時任左徒，考烈王時任令尹，初封淮北十二縣，後改封吳（今江蘇省蘇州市），門下食客三千人。呂不韋：原是大商人，秦莊襄王時任丞相，太子政（即秦始皇）立，尊爲相國。當其時，“戰國四公子”各養士三千人，“呂不韋以秦之強，羞不如，亦招士厚遇之，至食客三千人”。
田文招致任俠奸人六萬家於薛：據《史記·孟嘗君列傳》記載，孟嘗君（田文）在自己的封地裏收羅俠客，逃亡罪犯六萬戶。任，講信用可以相托者。俠，以力輔人者，指俠客。奸人，指逃亡罪犯。
齊稷下談者亦千人：齊宣王喜文學遊說學士，這些學士常在齊都臨淄稷門之下聚會談論政事，有千人之多。稷下，稷門之下。劉向《別錄》：“齊有稷門，城門也。談說之士，期會於稷下。”
魏文侯：魏桓子之孫，禮賢下士，國人稱仁，據說秦欲伐魏，因有文侯，不敢輕易動兵。燕昭王：名平，燕王噲之子，國人擁立爲王。他“卑身厚幣，以招賢者”，問郭隗：“我先去拜哪一位賢才呢？”郭隗說：“先從我開始吧。”傳說他還築了黃金臺，招收賢士，於是樂毅等四方賢士紛紛而來。太子丹：曾在秦國作人質，歸國後，欲報秦仇，使荊軻等人刺秦王。
張耳：大梁（今河南省開封市）人，魏國著名儒生，善結交賢士。曾參加陳勝起義，項羽封他爲常山王，歸劉邦後，被封爲趙王。陳餘：大梁人，魏國著名的儒生，曾參加陳勝起義。與張耳原是朋友，後來擊破張耳軍，被封爲代王。
廝養：爲人服役，地位低微的人。廝，指劈柴，養馬之役。養，指烹炊之役。
田橫：秦末狄縣（今山東省高青縣）人。本是齊國貴族，秦末，從兄田儋起兵反秦，自立爲齊王，後被漢軍所破，率黨徒五百餘人逃往海島。漢高祖劉邦命他到洛陽，他被迫前往，因不願向漢稱臣，途中自殺。其餘五百人聞訊也都自殺。
略：大概，約略。
“度其”句：估計不見傳記的養士應當是官員的一倍，農夫的一半。言養士之多。度，估計。
奸民蠹國：奸害人民，蛀蝕國家。奸，邪惡，狡詐，這裏用作動詞，欺壓、殘害。蠹，蛀蟲，這裏用作動詞，蛀蝕，損害。
支：支撐，擔負。堪：經得起，受得住。
蘇子：蘇軾自稱，仿“太史公曰”之制。
鷙猛：鷙禽猛獸，鷙，兇猛的鳥。
螫：蜂、蠍等昆蟲的毒刺，或以毒刺刺人。
區處：分別處置。
有之：是可以或可行的。
鋤而盡去之：像除雜草那樣全部除掉。
無是道：沒有這樣的道理。也可理解爲不是適當、可靠的辦法。
考：研究，考察。世變：歷史變遷。
此：之上述的兩種對立的對待辦法。
察：明察，詳審。
夫：發語詞。智：有智慧出謀劃策的人。勇：勇士。辯：辯士，口才好，能遊說辯論的人。力：大力士。指“擊劍扛鼎”之士。
秀傑：優秀傑出的人。
惡衣食：即“惡衣惡食”，粗劣的衣食。惡，壞，引申爲粗劣。
靖：安定。
出於一：用統一的辦法選拔出來。
三代：指夏、商、週三代。學：學校。
客：食客，也叫“門客”或“養士”。
漢以後出於郡縣吏：漢代從郡縣官吏中選拔人才。
魏晉以來出於九品中正：據《三國志·魏志》記載：魏文帝時，吏部尚書陳羣立九呂官人之法，各州縣設置“中正”，掌管選擇賢才。
隋、唐至今出於科舉：科舉始於隋朝。《通典·選舉》：“隋文帝開皇七年，制諸州歲貢三人，煬帝始建進士科。”
虐用其民：虐待百姓，濫用民力。
二世：秦二世，秦始皇少子胡亥，用陰謀取得皇位，稱“二世”。
椎魯：愚鈍。椎，愚蠢。
先：領頭，這裏指領袖人物。
少安：稍微安定。不即亡：意爲不致立即滅亡。
“始皇”二句：《史記·李斯列傳》：“韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣請一切逐客。李斯議亦在逐中，斯上書，秦王乃罷逐客令”。逐客，驅逐一切客籍的人士。李斯，楚國上蔡（今河南省上蔡縣）人，任秦國長史。秦王下逐客令，李斯被逐，在半道上上《諫逐客書》，秦王收回成命，李斯返秦。秦始皇時任丞相。
既並天下：指前221年秦始皇統一中國。
任：信任而使用。
恃：依靠、憑藉。
吏不必才：官吏不一定非有才能不可。才，才能。
墮：毀壞。
秀異：優秀特異。散而歸田畝：分散回鄉種地。這裏還有隱居山林的意思。
向：從前、往昔。
安歸：到哪裏去了呢？
其：代詞，指四公子，呂不韋的食客及一切歸田之士。槁項黃馘：面黃肌瘦的樣子。槁項，脖子餓得乾瘦細長，形容贏瘦的樣子。布褐：古代時貧苦人穿的衣服，引申爲貧賤，寒苦。褐，獸毛或粗麻製成的短衣。
“抑將”句；大意說，像陳勝、吳廣那樣等待時機起義。《史記·陳涉世家》：“陳涉少時嘗與人庸耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘苟富貴，勿相忘。’庸者笑而應曰：‘若爲庸耕，何富貴也？’陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉？’”抑，抑或，還是。輟，停止。太息，嘆息。俟時，等待時機。俟，等待。
使：假使。四人：四種人，指“智、勇、辯、力”之士。
若此速：如此迅速。若，如，像。
“縱百”句：指將天下之士散歸田畝而不知後患。縱，放縱。
噬：咬，吞食。
楚漢之禍：項羽、劉邦爭奪天下，人民傷亡慘重。楚，楚霸王項羽。漢，漢高祖劉邦。
宜：大概。無幾：沒有多少，很少。
陳豨：宛句（今山東菏澤縣）人，劉邦的將領。漢初任趙國的相國，統帥趙，代（地在今河北蔚縣）兩國的軍隊，大養賓客。
蕭、曹：蕭，蕭何，沛豐（今江蘇省沛縣、豐縣一帶）人，輔佐漢高祖劉邦建立西漢王朝有功，任相國。曹，曹參，與蕭何同鄉，秦末同在沛縣縣衙任小官，輔佐劉邦建立漢王朝有功。“身被七十創”，封平陽侯，繼蕭何爲相國，執行蕭何制定的既定政策，史稱“蕭規曹隨”。
莫之禁：即“莫禁之”，不去禁止它。
文：漢文帝劉恆，前179年至前156年在位。景：漢景帝劉啓，前156年至前140年在位。武：漢武帝劉徹，前141年至前86年在位。
吳濞：吳王劉濞，高祖劉邦的哥哥劉仲之子，曾擊破英布叛軍，收羅天下亡命之徒爲己所用。漢景帝三年（前154年），他打着請誅晁錯以清君側的旗號發動了吳、楚七國的叛亂，兵敗被殺。淮南：淮南王劉長，高祖劉邦的小兒子，他收羅各地逃亡罪犯，藏在家中，給予田產，其子劉安繼任淮南王后，陰結賓客，養士數千，高才八人。梁王：梁孝王劉武，漢孝文帝之子。曾招延四方豪傑之士。魏其：魏其侯竇嬰，漢孝文皇后的侄子，收養遊士、賓客。武安：武安侯田蚡，漢孝景皇后的弟弟，善養賓客。
世主：指皇帝。
懲：苦於。
縻：牛繮繩。引申爲牽繫，束縛。
少寬：稍微寬鬆。
若夫：用在一段話的開頭引起論述的虛詞。
“君子”二句：語出《論語·陽貨》：“子游對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”君子，這裏指上層人士。學道，學習孔孟之道。愛人，實行仁政。小人，這裏指百姓。易使，容易被奴役使用。
豈：難道，哪是。及：企及，達到，夠得上。