翰林讀書言懷呈集賢諸學士

這首詩是李白在長安任供奉翰林時所作。唐玄宗天寶元年（742年）至天寶三年（744年），李白在長安爲待詔翰林。這首詩便是他在翰林院讀書遣悶，有感而作，寫給集賢院學士們的。

詩歌開篇“晨趨紫禁中，夕待金門詔”，以虛中帶實之筆概寫詩人的宮禁生活。翰林院、集賢殿皆在宮禁之內，故有“晨趨紫禁”之說；“金門”則點明待詔之地。從字面上看，“紫禁”“金門”既顯職務重要，又似帶炫耀口吻——彼時翰林供奉地位確實顯赫，《新唐書·百官志》曾載，玄宗初年設翰林待詔，後又設翰林供奉，掌制詔書敕，開元二十六年更改爲學士，專掌內命，禮遇甚隆，有“內相”“天子私人”之稱。李白早懷“輔弼帝王、安定天下”的宏圖，初受詔供奉翰林時，內心滿是激動，也曾爲這份殊寵與地位自豪，其《贈從弟南平太守之遙二首》其一便曾自詡“承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿”。但這份天真浪漫並未持久，現實的落差讓他漸漸消沉。即便詩句表面透着顯赫，“晨趨”“夕待”二詞卻暗藏玄機，既勾勒出他入宮後的日常形象，也暗示了投閒置散又焦慮難安的真實心態。

　　緊接着，詩歌轉而描寫投閒置散的讀書生活：“觀書散遺帙，探古窮至妙。片言苟會心，掩卷忽而笑。”這幾句寫得輕鬆自在，盡顯讀書之樂——博覽前人殘卷，探究古賢著述的深奧義理，若遇片言隻語與心相通，便會掩卷欣然。但這份清閒，與翰林供奉的職責卻極不協調。按職分，翰林供奉當掌表疏批答、制詔書敕，可李白入宮後，實則僅被視作文學弄臣，供帝王后妃遣興取樂。這般境遇，於心懷壯志的李白而言，是深切的痛心與悲哀。

　　“青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人，屢貽褊促誚”幾句，在章法上承接前文“片言會心”，既是詩人從古人智慧中領悟的自身境遇，也道盡遭際的緣由。“青蠅點玉”化用陳子昂“青蠅一相點，白璧遂成冤”之意，“白雪難和”則源自宋玉“《陽春》《白雪》和者不過數十人”之語。李白本就性格傲岸、行爲放達，入宮後卻屢遭高力士、張垍等奸臣的嫉妒與讒毀，正如李陽冰《草堂集序》所記“醜正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”，他在皇帝心中的分量日漸減輕。他也曾在《感遇四首》其四以宋玉自比，感慨“舉國莫能和，巴人皆捲舌”，彼時雖未到“恩情中絕”之地，卻已預感到前路的艱難。

　　宮禁中的壓抑與讒毀，不僅迫害人格，更壓抑人性。於是詩人筆鋒一轉，憶起往昔自在生活：“雲天屬清朗，林壑憶遊眺。或時清風來，閒倚欄下嘯。”他想起昔日未入宮時，委運自然、遨遊林壑的日子——面對清朗雲天與幽靜山谷，清風徐來之際，閒倚欄杆放聲長嘯，何等愜意。句中一個“閒”字，恰是他彼時心境與自然相融的關鍵，與當下的侷促形成鮮明對比。

　　這份對自由的嚮往，讓詩人進而生出對隱士生活的企慕，他寫道：“嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣。”嚴光曾垂釣桐廬溪畔，謝靈運曾漫遊天涯海角，詩人渴望未來能如他們一般，擺脫世俗煩擾，寄跡林下。“功成身退”本是李白畢生的人生理想，早在二十七歲所作《代壽山答孟少府移文書》中，他便直言“事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州”；《駕去溫泉宮後贈楊山人》亦云“待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲”。即便此時遭讒受疏，他仍未放棄這份執着，只是心態已與初入宮時大不相同——此前在《效古二首》其一里，他還曾“羞比垂釣翁”，如今卻願在“功成”之後，決然“一投釣”，足見心境的轉變。

　　總體而言，這首詩既彰顯了李白傲岸不屈、不同流俗的高潔品格，也藏着對奸佞小人的斥責，以及對自身仕途的深切憂慮。儘管他此時仍對建功立業抱有期待，對朝廷尚存一線希望，但不久後便未等“功成”，便憤然離朝，開啓了布衣漫遊生涯。可以說，這首詩正是李白在長安爲官期間心理轉變的重要標誌。

　　作爲一首“言懷”之作，詩歌沒有李白慣常的奔放激情與奇特誇張，而是將眼前事、心中想娓娓道來。文字婉轉清爽，背後卻蘊藏着深刻複雜的情感——這種風格的形成，與他當時的身份地位及特殊心理狀態密不可分。

《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》是一首五言古詩。此詩以名士的風度，以與朋友談心的方式，借翰林生活中的快事和煩惱，抒寫詩人待詔翰林院期間不僅曲高和寡而且受到他人的猜忌，顯示出“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的本志。全詩娓娓而談、言辭清爽，立意於興，其詩意婉而直、淺而深，綿裏藏針，時露鋒芒，在唐人言懷詩中別有情趣。