臨路歌

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。

後人得之傳此，仲尼亡兮誰爲出涕。

詩

譯文

大鵬奮飛啊振過八方，中天摧折啊力量不濟。
所餘之風啊可以激勵萬世，東遊扶桑啊掛住了我的左袖。
後人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰能爲我之死傷心哭泣。

路：應爲「終」之誤。
八裔：八方荒原之地。
中天：半空。
摧：摧折。
餘風：遺風。
激：激盪、激勵。
萬世：千秋萬世。
扶桑：古代神話傳說中的大樹，生在太陽昇起的地方。古代把太陽作爲君主的象徵，這裏遊扶桑即指到了皇帝身邊。
掛：喻腐朽勢力阻撓。
石：王琦輯注《李太白文集》注云：當作「左」。左袂，即左袖。
得：知大鵬夭折半空。
「仲尼亡兮誰爲出涕」句：此處用孔子泣麟的典故。傳說麒麟是一種祥瑞的異獸。魯哀公十四年（西元前四八一年），魯國獵獲一隻麒麟，孔子認爲麒麟出非其時，而被捕獲，非常難受。

賞析

此詩是李白在疾亟之後精力不支情況下的最後作品，當是李白的絕筆，也可看作是李白自撰的墓誌銘。詩人以大鵬自比，浩嘆一生壯志未酬的悲愴。全詩塑造了大鵬展翅奮飛而半空摧折，餘風激盪而扶桑掛袂的藝術形象，流露出作者對人生的無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜之情。

李白嚴評本載明人批：「是何等語耶？殆不可曉。」朱本雲：「此章詞意不可強解，以俟知者。」
胡本曰：「擬《琴操》。仲尼適趙，聞簡子殺鳴犢，臨河不濟而嘆作《臨河歌》。此臨路或河字之誤。」
奚祿詒曰：「蓋自嘆也，必擬《臨河操》無疑。」
郭沫若《李白與杜甫》雲：「《臨終歌》今存集中，刊本誤作《臨路歌》，簡短四十二字，照樣自比大鵬，自負之心至死不變。然而自嘆『力不濟』，這和《古風五十九首》的第一首『吾衰竟誰陳？』是有一脈相通的。在那首《古風》裏，他想到了孔仲尼泣麟：『希聖如有立，絕筆於獲麟』；在這首《臨終歌》裏，他又想到了孔仲尼泣麟。他一方面在自比仲尼，一方面又在嘆息時無仲尼，而卻寄希望於『後人』。實際上如果仲尼還在，未必肯爲他『出涕』；而『後人』是沒有辜負他的。」
裴斐《李白〈臨路歌〉試析》：「全詩六句，可分三解。一、二言鵬之奮飛振動八裔，奈何中天摧折力不濟矣。八裔即八極、八荒，極言其遠。三、四緊承二句，言力雖不濟，若得餘風之助，猶能激揚萬世而遊於扶桑。餘風，乃相對從下而上之扶搖（飈）而言；……李白此歌託鵬言志，左袂即左袪、左袖，應指鵬翼。激萬世、遊扶桑與掛左袂，皆虛擬假設之辭。要言雄心尚在，餘勇可賈也。五、六亦接二句，言大鵬摧於中天，爲後人——實指當今世人——所得，而世無孔子，故無人憐惜。按孔子因西狩獲麟而出涕，傷其『非出其時而見害』，事見《公羊傳·哀公十四年》及《孔子家語·辨物》；又按李白《大鵬賦》，不特贊大鵬之曠蕩縱適而不拘守常，亦贊其『不矜大而暴猛』，此正可與麟之爲仁並提。『仲尼亡乎』，難道世上孔子之徒都死光了嗎？『誰爲出涕』，無人爲之出涕！結語悲涼，悲涼中仍見慷慨。上邊說的都是言內意。另外還有言外之意，……」