宋代 4 首詩詞
南宋穀熟人，字敦立。南渡後官至吏部侍郎。父處仁，靖康時宰相。
漢初，因秦官置丞相、太尉。武帝罷太尉，不置。久之，置大司馬而以爲大將軍之冠。成帝復罷丞相、御史大夫，而取周官六卿、司徒、司空之名，配大司馬以備三公，而鹹加「大」稱。後漢建武二十七年，復改大司馬爲太尉，而司徒、司空並去「大」字，自後歷代因之。政和中，始盡遵周官，置少師、少傅、少保爲三孤，太師、太傅、太保爲三公，而以太尉爲武官，禮秩衕二府，大略如昔之宣徽使，而不以授文臣，而必以冠節度使爲異耳。 / 唐開元中，始聚書集賢院，置學士、直學士、直院總之。又置大學士，以寵宰相，自是不廢。其後又置弘文官，亦以宰相爲大學士。本朝避宣祖諱，易爲昭文，然必次相遷首相始得之。其後惟王章惠隨、龐莊敏籍、韓獻肅絛旨初拜直除昭文，故王岐公行獻肅製詞，有曰「度越往製，何愛隆名之私」者，蓋謂是也。
國朝以來，凡政事有大更革，必集百官議之，不然猶使各條具利害，所以盡人謀而通下情也。熙寧初，議貢舉、北郊猶如此，後厭其多異衕，不復講。及司馬溫公爲相，欲增損貢舉之法，復將使百官議，因自建經明、行修使朝官保任之法，欲並議之。草具將上，先與範丞相謀，範公曰：「朝廷欲求衆人之長而元宰先之，似非明夷蒞衆之義，若已陳此書而衆人不隨，則虛勞思慮而失宰相體；若衆人皆隨，則相君自謂莫已若矣，然後諂子得志於其間而衆人默而退。媚者既多，使人或自信如莫已若矣，前車可鑑也。不若清心以俟衆論，可者從不可者更，俟衆賢議之如此，則逸而易成，有害亦可改而責議者矣。若先漏此書之意，則諂者更能增飾利害迎於公之前矣。」溫公不聽卒白而行之。範氏家集載此書甚詳。 / 故事，宰輔領州而中使以事經繇，必傳宣撫問。宣和間，先公守南都，地當東南水陸之衝，使傳絡繹不絕，一歲中撫問者至十數。故嘗有《謝表》曰：「天闕夢迴，必有感恩之淚；日邊人至，常聞念舊之言。」後因生日，府掾張矩臣獻詩曰：「幾回天闕夢，十走日邊人。」蓋用表語也。矩臣退傅家，好學，喜爲詩。先公爲相時，欲稍薦用之，已卒矣。
京城士大夫自宰臣至百執事皆乘馬出入，司馬溫公居相位，以病不能騎，乃詔許肩輿至內東門，蓋特恩也。建炎初，駐蹕揚州，以通衢皆磚甃霜滑不可以乘馬，特詔百官悉用肩輿出入。範文正公自京尹謫守鄱陽，作堂於後圃，名曰「慶朔」。未幾易守丹陽，有詩曰：「慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。如今憶著成離恨，只託春風管句來。」予昔官江東，嘗至其處，龕詩壁間，郡人猶有能道當時事者，雲：「春風，天慶觀道士也，其所居之室曰『春風軒』，因以自名，公在郡時與之遊，詩蓋以寄道士雲。」 / 汪彥章言：頃行淮西一驛舍，中壁間有王荊公題字曰：「郵亭橋樑不修，非政之善；稀廚傅以稱過使客，又於義有不足。」如此足矣。
漢初，因秦官置丞相、太尉。武帝罷太尉，不置。久之，置大司馬而以爲大將軍之冠。成帝復罷丞相、御史大夫，而取周官六卿、司徒、司空之名，配大司馬以備三公，而鹹加「大」稱。後漢建武二十七年，復改大司馬爲太尉，而司徒、司空並去「大」字，自後歷代因之。政和中，始盡遵周官，置少師、少傅、少保爲三孤，太師、太傅、太保爲三公，而以太尉爲武官，禮秩同二府，大略如昔之宣徽使，而不以授文臣，而必以冠節度使爲異耳。 / 唐開元中，始聚書集賢院，置學士、直學士、直院總之。又置大學士，以寵宰相，自是不廢。其後又置弘文官，亦以宰相爲大學士。本朝避宣祖諱，易爲昭文，然必次相遷首相始得之。其後惟王章惠隨、龐莊敏籍、韓獻肅絛旨初拜直除昭文，故王岐公行獻肅制詞，有曰「度越往制，何愛隆名之私」者，蓋謂是也。