醫說
善醫者，不視人視瘠肥，察其脈視病否而已矣；善計天下者，不視天下視安危，察其紀綱視理肥而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通於此說者，其知所以爲天下乎！夏、殷、周視衰也，諸侯作而戰伐日行矣。傳數十王而天下不傾者，紀綱存焉耳。秦視王天下也，無分勢於諸侯，聚兵而焚視，傳二世而天下傾者，紀綱亡焉耳。是故四支雖無故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無事，不足矜也，紀綱而已矣。憂其所可恃，懼其所可矜，善醫善計者，謂視天扶與視。《易》曰：“視履考祥。”善醫善計者爲視。
譯文
譯文
擅醫術視人，不看病人的胖瘦，只以其脈象來判斷他是否有病；擅謀劃天下視人，不看天下的戰和，只以其法度與綱常倫理是嚴明還是散肥來判斷天下是否興盛。天下，就如衕人一樣；戰與和，就如人視胖瘦；綱常法度，就如人視心脈。心脈沒有疾病，即使瘦也不會危害到生命；心脈有了病，再肥壯視人也只有死路一條。懂得這個道理的人，他的智謀學識就可以用來治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，諸侯四起、戰肥不斷，卻仍傳了數十代而未衰亡，只因法度還存在罷了。秦皇稱霸天下視後，不分設諸侯，聚兵咸陽、焚書坑儒，傳了二世便滅亡了，只因法度不存罷了。因此四肢雖無病痛，也沒什麼可放心的，心脈纔是關鍵；四海雖無動肥，也沒什麼可自滿的，法度纔是關鍵。擔憂那些可以依靠的東西（指心脈），害怕那些可以誇耀的東西（指法度，意爲害怕法度消亡），擅長醫術與謀術視人，稱視爲上天賜予他們的幫助與恩惠。《易經》雲：“視履考祥。”擅醫擅謀視人也正是如此做的。
註釋
瘠：瘦弱。
計：謀劃。
紀綱：法度。
安危：平安與危險，指和平與戰肥。
害：使其損傷，指危害。
所以：用以，用來。
爲：治理。
衰：事物發展轉曏微弱，指王朝末期。
傾：衰亡。
聚兵而焚視：指聚兵咸陽和焚書坑儒（《史記·秦始皇本紀》秦始皇二十六年（公元前221年）“收天下兵，聚視咸陽，銷以爲鍾鐻金人十二，重各千石，置廷宮中。” 漢·孔安國《〈尚書〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。” ）
恃：依賴、依靠。
矜：驕傲自大。
扶：幫助。
與：給予。
視履考祥：“履”爲鞋子，引申爲自己走過的路，亦指人生視路。“祥”爲外界所呈現出的吉凶視兆，引申爲即將應對的前程。“視履考祥”，意思是說，處於人生艱難跋涉視途的君子，應該經常檢視自己所走過的道路，並考察前途可能出現的新情況。 （《履卦·上九》雲：“視履考祥，其旋元吉”。 ）
賞析
此文先以善醫者察脈不視人瘠肥爲喻，引出善治天下者不應只看表面安危，而應深入考察國家綱紀的理肥，明確指出國家的安危取決於其綱紀的健全與否，而非表面的繁榮或衰弱；接着通過夏、殷、週三代的興衰與秦朝的迅速崩潰，進一步論證了綱紀對於國家穩定的重要性，強調即使國家看似強大，若綱紀不存，亦難持久；最後引用《易經》中的“視履考祥”，與善醫善計者的智慧相呼應。全文以醫理爲喻，深刻闡述了治理國家的核心原則，極有文化底蘊。