三戒
吾恆惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以幹非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨於禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。 臨江之麋 臨江之人畋，得麋麑，畜之。入門，羣犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以爲犬良我友，牴觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。 三年，麋出門，見外犬在道甚衆，走欲與爲戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。 黔之驢 黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以爲神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然，莫相知。 他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以爲且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚衝冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘚，斷其喉，盡其肉，乃去。 噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，曏不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！ 永某氏之鼠 永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以爲己生歲直子；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。 由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧鬥暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。 數歲，某氏徙居他州；後人來居，鼠爲態如故。其人曰：“是陰類，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。 嗚呼！彼以其飽食無禍爲可恆也哉！
譯文
譯文
我常常痛恨世人，不知道要從自己的實際情況出發來考慮問題，而是依靠別的東西來逞強。有的人倚仗權勢觸犯他人的利益，實施權術伎倆激怒強者。利用時機放肆地做壞事。這樣終致招來禍患。有位客人談論麋、驢、鼠這三種動物，與此十分相似，因此寫下了《三戒》。
臨江之麋
臨江有個獵人，得到一隻小鹿，就想飼養它。剛進家門，羣狗就對小鹿垂涎三尺，搖着尾巴跑過來。獵人十分憤怒，把那些狗嚇走了。從這天起，獵人每天都抱着這隻小鹿去和狗親近，讓狗看習慣它，不再傷害它，並慢慢地讓狗和小鹿一起嬉戲。時間長了，狗都知道主人的心意了。小鹿稍微長大些之後，就忘了自己是麋鹿了，以爲狗真的是它的朋友，與狗一起頭角相抵，在地上翻滾，與狗更加的親近了。狗因爲畏懼主人，也就很溫順地和小鹿一起嬉戲，但是有時候仍然舔着自己的舌頭，饞得發慌。
三年之後，有一次麋鹿自己出門，看到路上有許多別人家的狗，就跑過去想要和它們一起玩耍。別人家的狗看到糜鹿，既高興又憤怒，一起把它喫了，路上一片狼藉，可是麋鹿到死也不明白這究竟是爲什麼。
黔之驢
黔地這個地方本來沒有驢，有一個喜歡多事的人用船運來一頭驢進入這個地方。運到後卻沒有什麼用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個龐然大物，以爲它是什麼神物，就躲在樹林裏偷偷看它。漸漸小心的靠近它，驚恐疑惑，不知道它是什麼東西。
之後的一天，驢叫了一聲，老虎非常害怕，跑的遠遠地；認爲驢要咬自己，非常害怕。但是老虎來來回回地觀察它，覺得它並沒有什麼特別的本領。漸漸地老虎熟悉了驢的叫聲，又前前後後地靠近它，但始終不敢與它搏鬥。老虎漸漸地靠近驢子，態度越來越輕侮，輕慢地碰撞、依靠、衝撞、冒犯它。驢非常憤怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高興，盤算這件事說：“驢的本領只不過這樣罷了！”於是跳起來大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，喫光了它的肉，纔離開。
唉！外形龐大好像很有道行，聲音洪亮好像很有本領，當初如果不使出它的那點本領，老虎即使兇猛，但由於多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子 。如今落得像這樣的下場，真是可悲啊！
永某氏之鼠
永州有個人，害怕犯了日忌，做事十分拘謹忌諱。認爲自己出生之年正是子年，而鼠，是子年的生肖，所以就喜歡老鼠，不畜養貓和狗，也禁止僕人傷害老鼠。糧倉、廚房，都縱容老鼠肆意橫行，不加管製。
因此老鼠互相轉告，都來到了這個人家裏，既能喫得飽又不會有什麼災禍。所以這個人家裏沒有一件完好的器皿，衣架上也沒有一件完好的衣服，喫的東西也差不多都是老鼠喫剩下的。白天成羣的老鼠和人一起並行，夜裏就會偷偷地咬東西，互相爭鬥打鬧，什麼樣的聲音都有，人都沒法睡覺，但是這個人始終不厭惡老鼠。
幾年之後，這個人搬到了其他州，後來的人居住在這裏，老鼠仍然像以前一樣猖獗。之後住進來的人就說：“老鼠是偷偷活動的十分可憎的動物，這裏的老鼠偷喫東西吵鬧得尤其嚴重，是什麼原因使它這麼猖獗呢？”於是就借了幾隻貓，關上屋門，翻開瓦片，往老鼠洞裏灌水，出錢僱用僕人捕殺。殺的老鼠都堆積成了小山，然後把它們扔在隱蔽的地方，臭了幾個月纔停止。
唉！那些老鼠認爲既能喫飽又不會有災禍，但豈能一直這樣？
註釋
三戒：三件應該警惕防備的事。孔子在《論語·季氏》中說到： “君子有三戒”，作者藉以名篇。
推己之本：審察自己的實際能力。推，推求。
乘（chéng）物以逞（chěng）：依靠別的東西來逞強。
幹（gān）：觸犯。
怒：激怒。
竊時：趁機。
肆（sì）暴：放肆地做壞事。
迨（dài）及：遭到。
麋（mí）：形體較大的一種鹿類動物。
臨江：唐縣名，在今江西省清江縣。
畋（tián）：打獵。
麑（ní）：鹿仔。
畜（xù）：飼養。
怛（dá）：恐嚇。
就：接近。
如：依照，按照。
良：真，確。
牴觸：用頭角相抵相觸。
偃（yǎn）：仰面臥倒。
僕：俯面臥倒。
狎（xiá）：態度親近但不莊重。
俯仰：低頭和抬頭。
啖（dàn）：喫，文章是舔的意思。
狼藉（jí）：散亂。
黔（qián）：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水縣，轄地相當於今彭水、酉陽、秀山一帶和貴州北部部分地區。現以“黔”爲貴州的別稱。
則：卻。
龐（páng）然：巨大的樣子。
蔽林間窺（kuī）之：藏在樹林裏偷偷看它。
稍出近之：漸漸的接近它。
憖（yìn）憖然：小心謹慎的樣子。
莫相知：不瞭解它。
大駭（hài）：非常害怕。
遠遁（dùn）：逃到遠處。
且：將要。
噬（shì）：咬。
益：逐漸。
終不敢搏：始終不敢撲擊它。
蕩：碰撞。
倚（yǐ）：靠近。
驢（lǘ）不勝怒：驢禁不住發怒了。
蹄（dì）：名詞作動詞，踢。
計之：盤算着這件事。
跳踉（liáng）：跳躍。
㘚（hǎn）：衕“吼”，怒吼。
類：似乎，好像。
德：道行。
永：永州，在今湖南省零陵縣。
畏日：怕犯日忌。舊時迷信，認爲年月日辰都有兇吉，凶日要禁忌做某種事情，犯了就不祥。
拘忌異甚：禁忌特別奇怪，禁忌迷信特別多。
生歲直子：出生的年份正當農曆子年。
僮（tóng）：童僕，文章泛指僕人。
倉廩（lǐn）：糧倉。
庖（páo）廚：廚房。
恣（zì）：放縱。
椸（yí）：衣架。
累（léi）累：一個接一個。
兼行：並走。
竊齧（niè）：偷咬東西。
陰類：在陰暗地方活動的東西。
盜暴：盜喫食品、糟踏物品。
闔（hé）：關閉。
購僮：文章指“僱工”。
賞析
《三戒》作於柳宗元被貶官永州之後，這時作者經歷過複雜的鬥爭，有了更豐富的社會閱歷和更深切的人生體驗，於是將其中足以垂戒世人的現象，寫成寓言，以示勸懲。
本文是作者所作的三篇一組的寓言，包括《臨江之麋》、《黔之驢》和《永某氏之鼠》。作者通過麋、驢、鼠這三種動物形象，借題發揮，揭露了當時一些達官貴人、得意小人的醜態，並預言其必然滅亡的命運。文章語言簡潔凝練，以小見大，耐人尋味，具有強烈的現實諷刺意義。
《臨江之麋》一篇以揶揄的口吻諷喻了社會上“依勢以幹非其類”的人。“忘己之麋”任性妄爲，冒犯外物，以尋得快樂，可當它失去了主人的庇護，輕而易舉地就被外犬“共殺食之”。更加可悲的是它至死還沒有明白箇中原因。古往今來，行事不知推己之本，躺在別人懷抱裏討口飯喫還自鳴得意的人，並不少見。從一種普遍的社會現象中揭示出深刻的諷喻意義，正是它以小見大的藝術魅力所在。
《黔之驢》是這三篇中最廣爲流傳的一篇。它深刻地批判了無纔無能卻又慣於逞能炫耀的“叫驢”式人物。結合柳宗元當時的遭遇，可見他是針對政敵而寫，諷刺了當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無纔無德、外強中乾的某些上層人物。柳宗元通過想象、誇張的手法，抓住了驢、虎之物類的特徵，刻畫社會中某些人“出技以怒強”的行徑，生動形象。衕時，這篇寓言也爲後人留下“龐然大物”、“黔驢技窮”兩個成語。
《永某氏之鼠》嘲諷了社會上“竊時以肆暴”的一類人。這類人抓住僥倖得到的機會肆意鬍作非爲，以爲能夠“飽食無禍爲可恆”，讓人深惡痛絕。這則寓言，深刻有力地諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗一時的醜類，巧妙地批判了封建社會醜惡的人情世態。
這三篇寓言在藝術表現上有一些共衕特點：
第一，狀物摹形生動形象，情景如見。如《臨江之麋》寫主人抱幼麋歸家，一入門，“羣犬垂涎，揚尾皆來”，八個字活畫出羣犬一擁而上，急欲啖食之態。下文寫麋與犬狎戲，說“犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。”寫犬畏主人，一面與麋周旋，一面垂涎三尺之狀，也十分傳神。《永某氏之鼠》寫在主人放縱下，羣鼠猖獗之狀說：“某氏室無完器，橇無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧鬥暴，其聲萬狀，不可以寢”，可謂淋漓盡致，窮形盡相。
第二，雖屬寓言，狀寫動物，敘寫卻入情入理。見出作者體味物情之細，文字敘述之工。如《臨江之麋》寫麇與犬相熟過程，開始入門，羣犬垂涎，所以主人叱喝。之後，主人抱麋與犬習熟，由開始之不動，漸至與犬戲耍。進一步寫麋漸大，與犬已熟，隨意戲鬧，竟忘了己之爲麋，這個發展過程是完全合乎情理的。《黔之驢》中對虎的心理描寫也極其細膩逼真。開始“虎見之，龐然大物也，以爲神”，所以“蔽林間窺之”。次後，“稍出近之”，然而“愁愁然莫相知”。下面寫初聽驢鳴，大駭遠遁，以爲要喫自己。及至往來觀察，終覺其似乎沒有什麼突出本事，於是做各種試探。到了摸清底細，乃跳踉大咽，盡食其肉而去。一筆筆寫來，自然而真實。
第三，寓意深厚，對諷喻之意不作詳盡展開，主要通過故事和形象本身體現出來，可讓讀者從不衕角度玩味受教。如《臨江之麋》末尾只一句收束，“麇至死不悟。”寓意深沉。《永某氏之鼠》結尾：“嗚呼！彼以其飽食無禍爲可恆也哉！”也是意味深長，只有《黔之驢》結尾議論較透一些。
作者借麋、驢、鼠三種動物的可悲結局，對社會上那些倚仗人勢、色厲內荏、擅威作福的人進行辛辣的諷刺，在當時具有現實的針對性和普遍意義。三篇寓言主題統一而又各自獨立，形象生動而叉寓意深刻，篇幅短小，語言簡練而又刻畫細緻、傳神，在藝術上達到了比較高的境界。
這三組寓言故事通過麋、驢、鼠這三種動物形象，借題發揮，揭露了當時一些達官貴人、得意小人的醜態，對社會上那些倚仗人勢、色厲內荏、擅威作福的人進行辛辣的諷刺，並預言其必然滅亡的命運。這篇文章語言簡潔凝練，以小見大，耐人尋味，具有強烈的現實諷刺意義，可見作者高超的筆力。
作者簡介
柳宗元（773年~819年11月28日），字子厚，漢族，河東郡（今山西省運城市永濟、芮城一帶）人，出身河東柳氏，世稱柳河東、河東先生。被貶永州期間，居所附近有愚溪，人稱“柳愚溪”。後官終柳州刺史，世人稱“柳柳州”。唐代文學家、哲學家、散文家...