荊門別張天覺
秋風十驛望臺星，想見冰壺照座清。零雨已回公旦駕，挽須聊聽野王箏。三朝元老公方壯，四海蒼生耳已傾。白髮故人來一別，卻歸林下看昇平。
譯文
譯文
颯颯秋風中，我從襄陽行三百裡去見商英，他爲官清廉，品性高潔。
蒙屈的周公早已回京主持朝政，遭陷的謝安，桓伊已爲他彈箏鳴不平。
三朝元老的商英，如今依然是胸懷雄心，全國的百姓都對商英寄予莫大的希望。
我這位白髮老友趕到荊門爲商英送行，然後隱退山林喜聽天下繁富平安的佳音。
註釋
張天覺：張商英，字天覺。
十驛：十座驛站。古製每驛相距三十裡。十驛三百裡，意指自己從襄陽行三百裡去見張天覺。
臺星：本指天上三臺六星，這裏指執政大臣，即指張商英。
冰壺：比喻張商英爲官清廉。
零雨：是《詩經·東山》裏的詞語，據說這首詩是周公東徵時所作。
公旦：周公旦，即文王之子、武王之弟、成王之叔。周公旦輔佐成王時，兄管叔鮮、弟蔡叔度散播流言，說周公旦有野心。於是，成王疏遠了周公旦。後來，成王弄清了事實真相，決定迎周公旦回來主持朝政。本詩作者借用這個典故，比喻張商英即將回朝受到重用。
挽須聊聽野王箏：這裏足運用了《晉書》裏的典故。東晉時名相謝安晚年被孝武帝猜忌。有一次，孝武帝召桓伊和謝安飲宴，桓伊彈箏時唱了曹植《怨詩》，意在爲謝安辯誣。謝安非常感動，淚下沾襟，越席而挽桓伊之須，深致謝意。本詩作者意在以此比喻張商英將會受到皇帝信任。
三朝元老：足指張商英歷仕神宗、哲宗、徽宗三朝。
卻歸林下：指自己隱居林泉之下。
賞析
公元1109年（大觀三年）六月，宋徽宗罷蔡京相；七月，復召用張商英。張商英回到汴京，路過荊門，作者從襄陽去會他，分手時，寫下了這首詩。
這首詩首聯寫“秋風”“十驛”等，形象地抒發了詩人情誼的殷切。頷聯用典，表達了詩人內心的企求。頸聯寫張商英個人的抱負和普天下萬衆的期望。尾聯寫詩人自身，寫臨別依依之意。這首詩運用典故，言簡意賅，辭近旨遠。
首聯“秋風”，點明季節；“十驛”，極言襄陽至荊門裏程之長；“臺星”，指張商英，表示詩人對他的仰慕和尊敬。“冰壺”，用以比喻張商英爲官清廉。這首詩頭兩句敘詩人從襄陽趕來荊門跟張商英會見，推想他必能澄清當前的時局。這充分表明了詩人對張商英友誼的深厚和期望的殷切。
頷聯連用兩個典故。“零雨已回公旦駕”，用周公旦的典故。作者用這個典故比喻張商英，就暗含着張商英所遭誹謗業已澄清並將受重用的意思。“挽須聊聽野王箏”，用桓伊和謝安的故事。這裏把張商英比作謝安，也暗喻張商英將重新獲得徽宗的信任。
頸聯“三朝元老心方壯”：張商英歷仕神宗、哲宗、徽宗三朝，因此稱三朝元老。此次進宮對策，正滿心想幹一番事業。“四海蒼生耳已傾”：謂全國老百姓都對張商英寄予莫大的希望。
尾聯“白髮故人來一別，卻歸林下看昇平”：詩人自謂年老，雖不出仕，也將回襄陽老家期待過太平日子。《宋史·張商英傳》說：張商英“爲政持平”，曾“大革弊事”，因此“蒙忠直之名”。魏泰這首詩，即反映了當時一些人對張商英的看法。
這首詩不以意境取勝，而以事、理結合和情、韻兼勝見長。它把敘事、說理和抒情三者都凝鑄入詩，詩句裏又饒有時空變化和聲色交感。如首句：“秋風”暗示了時間的轉換，“十驛”展示了空間的悠長；兩者相聯，又形象地抒發了詩人情誼的殷切。頷聯雖然用典，但不生僻、不晦澀；既反映了當時朝野的輿論，又表達了詩人內心的企求。加上“零雨”見色；“箏”見聲。聲、色交互，更增添詩的韻味。頸聯出句寫張商英個人的抱負；收句寫普天下萬衆的期望。尾聯回敘詩人自身，寫臨別依依之意；且能脫出俗套，不作兒女沾巾之態，而以興沖沖地歸看昇平來結束全篇。這樣寫，詩的精神境界就高了，並能引起讀者產生遐想。
米芾稱魏泰與王安國“併爲詩豪”，話雖然說得過了頭，但不純是溢美之辭。魏泰強調詩要“渾厚”，反對黃庭堅“專求古人未使之事，又一二奇字綴葺而成詩”，這類主張，對宋詩的發展顯然有良好影響。
《荊門別張天覺》一首七言律詩。詩的首聯寫“秋風”“十驛”等，形象地抒發了詩人情誼的殷切；頷聯用典，表達了詩人內心的企求；頸聯寫張商英個人的抱負和普天下萬衆的期望；尾聯寫詩人自身，寫臨別依依之意。這首詩運用典故，言簡意賅，辭近旨遠，充分表明詩人對張商英友誼的深厚和期望的殷切。
作者簡介
宋襄州襄陽人，字道輔，號溪上丈人。曾佈妻弟。爲人無行，倚佈勢爲鄉裡患苦。數舉進士不第，曾因忿爭而毆主考官，坐是不許取應。章惇爲相，欲薦以官，不就。博極羣書，有口辯，工文章，喜談論朝野間事。有《東軒筆錄》、《臨漢隱居詩話》、《臨漢隱居集》等。