帝子歌
洞庭明月一千裡，涼風雁啼天在水。
九節菖蒲石上死，湘神彈琴迎帝子。
山頭老桂吹古香，雌龍怨吟寒水光。
沙浦走魚白石郎，閒取真珠擲龍堂。
譯文
譯文
洞庭湖水映明月，千裡波光盪漾，涼風吹，大雁鳴，天空倒映在碧湖上。
山石上生長的九節菖蒲已經枯死，湘水中的水神彈着琴瑟迎請帝子降臨。
山頭的老桂樹散發着古樸的清香，帝子未來，雌龍怨吟湖水泛寒光。
只見水邊羣魚隨着水中小神遊蕩，姑且把珍珠投水中，乞求帝子賜吉祥。
注釋
註釋
帝子：傳說中帝堯的女兒娥皇、女英。清代王琦以爲帝子即天帝之女。
洞庭：在長沙巴陵，方圓五百裡。
明月：一作“帝子”。
九節菖蒲：菖蒲的一種，多年水生草本植物，可入藥。《神仙傳》：“中嶽石上菖蒲，一寸九節，王興採食之， 得長生焉。”
湘神：湘水中侍從帝子的水神。
老桂：桂老，故其香爲古香。
雌龍：帝子女神，故曰雌龍。《史記·夏本紀》：“天降龍二，有雌雄。”
沙浦：水邊。
白石郎：水中小神。古樂府《白石郎曲》：“白石郎，臨江居。前導江伯後從魚。”
閒取：漫取，姑且拿取之意。
真珠：即珍珠。龍堂：河伯所居殿堂。這裏泛指水中。語本《楚辭·九歌·河伯》：“魚鱗屋兮龍堂。”此句猶《楚辭》“捐餘玦兮江中，遺餘佩兮澧浦”之意。
賞析
這首詩描繪了洞庭湖月明雁啼、水天相映的景象，展示了一個悽美的愛情故事，其中似乎寄託着作者的仕途不遇、人生悲涼之感。全詩以洞庭湖景引入，以帝子傳說作結，意境清空幽冷，想象豐富奇特，充分體現了李賀詩歌的浪漫主義特色。此詩的風格、意趣和構思，都很像《楚辭》中 的《湘君》《湘夫人》
首聯寫洞庭湖上，明月千裡，天水相接，涼風習習，大雁掠過，是先就其地描畫一下清空幽冷的光景。
頷聯說，青石上的九節菖蒲早已枯萎，於是詩人產生了這世上哪裏還存在不死之藥、何處還能尋覓到仙人足跡的疑問，而在這波光盪漾的夜色中，仔細聆聽，似乎可以聽見湘靈鼓瑟的幽怨之聲，他們也在恭迎着帝子的降臨。
頸聯詩意出現轉折：但多年過去，連山頭的桂樹都已變老，帝子身影仍然沒有顯現，唯有那雌龍在泛着寒光的湖面低吟。
尾聯寫一羣羣小魚在幽靜的湖水中竄來竄去，帝子既不可見，那就姑且把珍珠投入水中，以祈求她的祝福。對結尾兩句，諸家解法大體相衕，都以爲出自《九歌·湘君》“捐餘玦兮江中，遺餘佩兮醴浦”，即湘夫人因等不到湘君，心生怨恨，爲了表示決絕，把湘君所贈的東西都投到水裏，以表示湘夫人深長的怨望。
這首詩與李賀另一首詩《湘妃》在意境和用詞上非常相似。在意境上都顯得比較幽冷。在用詞上，“千年”與“古香”、“涼夜”與“涼風”、“雌龍吟怨”與“吟古龍”、“山頭老桂”與“九山靜綠”以及“幽愁”與“吟怨”等都比較相似。這兩首詩應是姐妹篇，而《湘妃》涵義的清晰性正可以幫助正確解讀《帝子歌》。
創作背景
這首詩的具體創作時間不詳。可能是李賀南遊時，仿《楚辭》所作。劉衍曰：“意賀南行楚地，亦有屈原情懷，故擬《湘君》《湘夫人》而作《帝子歌》及《湘妃》。”（《李賀詩校箋證異》）但南遊的時間，當爲入京之前。關於其創作動機，清代王琦主祈長生說，而姚文燮主諷刺說，衆說紛紜，莫衷一是。
作者簡介
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌穀，後世稱李昌穀，是唐宗室鄭王李亮後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌穀集》。李賀是...