再過露筋祠

翠羽明璫尚儼然，湖雲祠樹碧如煙。(如一作：於)行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮。

詩詠物寫景讚美

譯文

露筋祠中的塑像頭飾翠羽耳飾明璫，端莊逼真，高郵湖上的雲霞籠罩着露筋祠前的樹木一片碧綠如煙。
在月亮剛落的拂曉時分，船便停靠在高郵湖畔露筋祠前，野風習習吹來，給人帶來一陣陣盛開的白色荷花的縷縷馨香。

註釋

露筋祠：王象之《輿地紀勝》載：“露筋廟去高郵（在江蘇）三十里。舊傳有女子夜過此，天陰蚊盛，有耕夫田舍在焉，其嫂止宿，姑曰：‘吾寧死不肯失節。’遂以蚊死，其筋見焉。”
翠羽：翡翠的羽毛，也作“翠翹”；這裏指婦女首飾。《山堂肆考》：“翡翠鳥尾上長毛日翹，美人首飾如之，因名翠翹。”
明璫（dāng）：婦女戴在耳垂上的裝飾品。以上二者都指廟內小姑塑像而言，也可理解爲想象中女神的美好形象。
儼然：莊嚴的樣子；也可解釋成很像是真的。
湖：指高郵湖，在廟旁。
煙：霧靄。
繫纜：泊船。
白蓮：白色的蓮花。沈德潛於此詩下雲：“高郵遠近，俱種白蓮。”詩人實又以白蓮之清白喻祠主之品格。

賞析

清順治十七年（1660年）三月，作者到揚州做推官，途中經過高郵露筋祠，曾作《露筋祠》五律一首，當年夏秋間，他又再次經過此地，寫下本首詩，所以題作“再過”。

這首詩的首句描繪露筋祠中女神的塑像，後三句寫祠外風光，湖雲煙樹，月墮風輕，白蓮吐芳，烘托了女神像的聖潔。詩人通過景物描寫，寄寓着自己對所敬仰和所愛慕的熱情的讚頌。整篇詩的境界清遠，詩味含蓄，想象空靈，語言秀麗。

　　前人書中曾記載，露筋祠中的“聖女”，其實只是一個普通的村姑。但在詩中，她被描繪成雍容華貴的貴族小姐。他的這種脫離實際的寫法，當時有人頗不以爲然。然而王士禎有自己獨特的構想，他認爲詩中的“聖女”代表着最純潔、最高貴、最美好的心靈，是最聖潔的女神的化身，因而他加之以“翠羽明璫”，也不過類似“此花端合在瑤池”的用意。

　　不僅如此，在“翠羽明璫”之後，詩人又把她置身於“湖雲祠樹碧於煙”的環境中，祠的四周綠樹蔥蘢，湖波蒼蒼，湖雲茫茫。這一切如煙如霧，將露筋祠烘托得縹緲而神祕，猶如仙境，而這位露筋“聖女”儼然爲瑤池仙子了。

　　按常理，在交代了祠廟和祠神後，接着便寫自己的觀感。而作者似乎完全忘記了主題，顧左右而言他，“行人繫纜月初墜，門外野風開白蓮。”在月亮剛落的拂曉時分，詩人的船停靠在高郵湖畔露筋祠前，野風習習吹來，給人帶來一陣陣盛開的白色荷花的縷縷馨香，沁人心脾。這“門外野風開白蓮”與門內“翠羽明璫”看起來二者並不相關，然而細細辨析，韻味悠然。蓮花在傳統審美意識中，一向是“出污泥而不染”的象徵，白蓮更顯示着一種潔白無瑕的品格，睹花思人，很容易使人聯想到近在咫尺的露筋祠內那位聖潔女神。這野風中的白蓮就是聖潔女神的化身。但詩人沒有講一句話，只是默默地將“聖女”的人格美與白蓮的風神美兩相映襯，讀者自然心領神會。

　　王士禎是清代詩壇神韻派大師，論詩標榜“神韻”，認爲作詩須達到境界縹緲淡遠、意味空靈含蓄，避免實指，露人工雕琢痕跡要在自然，具有風調之美。而其作詩要訣則是“不着一字，盡得風流”。這首《再過露筋祠》，正充分體現了上述這些特點和要求。就以此詩來說，詩中的人，是詩人想像中的縹緲天仙；詩中的“野風開白蓮”，也未必是當時當地實有的景物。因爲王士禎追求的是“空靈”詩中的情和景，都是憑“興會神到”時的靈感所得，不必去一一坐實的。

《再過露筋祠》是一首七言絕句。該詩首句描繪祠中女神的塑像，後三句寫祠外風光，湖雲煙樹，月墮風輕，白蓮吐芳，烘托了女神像的聖潔。全詩境界清遠，詩味含蓄，想象空靈，語言秀麗；詩人通過景物描寫，寄寓着自己對所敬仰和所愛慕的熱情讚頌，具有風調之美。