敵戒

關於這篇作品的文體，說法不一。《柳宗元集》把它列入弔贊箴戒類，《柳宗元詩文選註》則說它是一篇富有哲理的短文，可是從作品總體看，除開頭四句是雜言而外，其餘皆是四言詩句，作者最後也說“我作戒詩，思者無咎”，當以作者原意爲是。

　　這篇作品，明確提出“敵存滅禍，敵去召過”的辯證觀點，有力地批判了封建統治階級“敵存而懼，敵去而舞”的形而上學觀點。對立與統一是相輔相成的，只有對立，沒有統一，便沒有事物，這是認識客觀世界的一條重要規律。柳宗元早在一千多年前，能有這樣的真知灼見，難能可貴，充分表現了一位思想家、政治家的眼力、膽量和氣魄。

　　柳宗元的遠見卓識，不是從天上掉下來的，也不是從腦子裏苦思冥想出來的，他是總結深刻的歷史經驗教訓而得出的結論。秦滅六國，是中國戰國時代大的歷史事件，凡是偉大的思想家都重視對重大歷史事件的潛心研究，柳宗元亦如是。“秦有六國，兢兢以強；六國既除，訑訑乃亡”，柳宗元從中得出“敵存滅禍，敵去召過”的結論，具有深刻的歷史意義。據《左傳》載，晉楚鄢陵之戰，是春秋時代的五大戰役之一，晉軍在鄢陵打敗了楚軍。晉國大夫範文子認爲“外寧必有內擾”，果不其然，一年後，由於晉厲公驕傲自滿鬍作非爲，晉國發生內亂。秦始皇奮六世之餘威，相繼滅了六國，統一四海，終爲甕牖之子推翻。無論秦爲外人所滅，或晉國禍起蕭牆，都說明敵之存滅對己之興亡的重要作用。高度概括的語言，濃縮豐富的歷史內容，有力地支持了論點。

　　孟孫與臧孫的事例，是春秋時代魯國三家（孟孫、臧孫、季孫）相互爭權奪利的典型事件。據《左傳》載：“孟孫惡臧孫；季孫愛之。孟孫卒，臧孫入哭，甚哀多涕，曰：‘季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石也。美疢不如藥石，孟孫死，吾亡無日矣。’”此文進一步強調“智”的重要性。臧孫“智能知之，猶卒以免”，警示一般人當居安思危，可是“今之人不是思”，令人憂慮，作者寄寓深沉的勸戒。

　　文章緊扣“戒”字，揭露今之人“不知”“不思”“不智”的弊病，針對性極強，富有雄辯的力量。開筆就一反世人知敵仇而不知敵利的俗見，撥塵去霧，令人耳新眼明。繼而結合歷史經驗教訓，引人沉思，縫裏藏針，滲透觀點，使人坐臥不寧。旋即筆鋒一轉，直斥“今之人不是思”“廢備自盈，祗益爲癒”的時弊，藥入肌裏。最後大聲斥責“縱慾不戒，匪愚伊耄”的陋習，一氣呵成，氣勢千鈞。

　　文章之所以以詩的形式出現，是因爲詩的語言凝鍊，句式整齊，節奏緊促，旋律諧美，利於表現觀點，富有戰鬥性，便於記誦，充分發揮“戒”文的作用。

此文是柳宗元於元和十四年（819年）所作，是作者針對當時時政有感而發所作的一篇哲理短文。唐憲宗執政前期，對藩鎮連續討伐，取得了一系列勝利，一度出現“中興”現象。但是很快統治者便沉湎於已取得的成果，開始沉迷歡宴，崇尚奢靡，大興土木。柳宗元面對如此時局，心中充滿憂慮，因此寫此文，勸勉執政者要居安思危，勤勉慎行。果不出柳宗元所料，元和十五年（820年）唐憲宗便被宦官陳弘志所殺。

這篇文章指出，敵人的存在固然有害，如果不消極地懼怕它，卻以敵爲戒，兢兢業業，奮發圖強，就可以轉害爲利；相反，若一消滅敵人，就驕傲自滿，手舞足蹈，必定招致禍患。因而作者強調要居安思危，時刻戒備。全文反覆論辯、引經據典，充分闡明“敵存滅禍，敵去召過”這一辯證觀點，對時人、後人都有強大的警醒力。