諫太宗息兵罷役疏

譯文

　　貞觀以來，二十多年都風調雨順，五穀豐收，國家沒有水旱之災，百姓沒有饑荒的禍患。過去，漢武帝沿用漢文帝休養生息的製度，但後來還是到泰山封禪，把功業敬告上天；齊桓公，是一個小國的平庸之君，也行封禪之事，以顯示他們的文治武功。陛下您總是把功勞推給別人，自己承擔過失，有大德而能讓。億萬人民仰戴，仍未行告成的大典；雲亭二山待謁，仍未肯親行祭天的儀式。這樣的功德，足以讓後世的百代君王反覆品味、深思，並將其作爲世代傳承的楷模。然而古人說：“天下雖然太平，但不可放縱情慾。”能謹小慎微，兢兢業業，古來聖哲也很少有人能做到。這就可以明白功業盛大的人容易驕傲，善始容易善終難，願陛下使它容易保持。

　　我看見近年來戰火不斷，東邊有遼海之戰，西邊有昆丘之役，士兵、戰馬都苦不堪言，戰船兵車也很艱難地在運轉輸送。並且徵途迢迢，將士赴邊和離開戰場，都懷有生離死別的切膚之痛。並且路途坎坷，風高浪急，人員和糧米隨時有葬身魚腹的危險。一個農夫辛勤耕種，一年不過有幾十擔的收成，可一遇到翻船，頃刻間幾百擔糧食就會化爲烏有。這就等於把有限的收成填入無邊的大海，貪圖未到手的勝利反而丟失了自己的人馬。雖然剷除頑敵是國家的職責，但窮兵黷武，也是先哲們極力避免的。過去秦始皇吞併了六國，可是卻加速了他自身的滅亡；晉武帝擁有三方之地，卻轉眼敗亡，這難道不是因爲他們居功自傲、放棄仁德、輕視國家、圖謀利益、忘記禍患、放縱恣情的結果嗎？所以天地雖大也不能挽救其滅亡，勞苦百姓因無法生活而羣起造反。因此，國土廣袤並非就是國家安寧的保證，人民勞頓是國家動亂的源頭，希望陛下對老百姓施加恩惠，減輕他們的勞役負擔，讓老百姓享受到朝廷恩德的雨露。

　　爲妾又聽說治政的根本貴在無爲。私下以爲土木工程不可連續不斷地進行。北邊門樓剛建好，就在南邊建翠微宮，沒過多久又要建玉華宮，這不只是浪費材料，對人力也是一個很大的浪費。即使依靠山水之勢來建造，也並不是沒有搭建構築的辛勞；而且不斷地精益求精，儘量減少浪費，也仍然需要花費相當多的人力和物力。最終即使是用茅草和樹枝覆蓋屋頂來顯示節儉，也仍然需要花費人力物力去搬運木石材料；即便是通過僱傭勞工的方式，也難免會有造成百姓困擾的弊端。要知道簡陋的宮室和粗淡的茶飯是聖明的君主所安心受用的，而金碧輝煌的殿堂只有驕逸的君主纔認爲是美麗的。所以有道的君主是以休養生息使百姓安適；沒有道德的君主是以淫樂享受來滿足自己的情慾。但願陛下使用民力有所節製，那麼他們的力氣就不會用完了，在用了力氣之後給他們以休息的機會，那麼他們心裏就會感到高興了。

　　珍奇的玩物和浮華的技巧就像是使國家敗亡的刀斧，珠玉的擺設和華麗的服飾就像是使人心惑亂的毒酒。爲妾發現陛下的衣服和玩物應有盡有，而且千姿百態、變化多端。別人進獻的奇珍異寶玲瓏剔透，猶如神仙製造的一般。雖說競求華麗爲時俗所難免，實際上卻敗壞了淳樸的社會風尚。要知道漆器並不是產生叛離的東西，夏桀加以製造卻導致了民心離叛，玉杯也不是招災惹禍的東西，商紂加以使用卻導致了國敗身亡。經驗證明，奢侈華麗的苗頭，不可不加以遏製。再說創始時節儉，還唯恐其後流於奢侈，創始時就奢侈，那將如何製約後代？爲妾伏地而想，陛下明察秋毫，高瞻遠矚，深入鑽研古代典籍，虛心徵詢儒林學士。千王百代治亂安危的蹤跡，興衰存亡得失成敗。的原因，無疑也已包含於心中，循環於眼前，爲陛下所早已洞察，用不着爲妾再說什麼。只是知道這個道理並不困難，但實行起來卻很不容易。往往是因爲功業卓著而志趣驕逸，天下太平而貪圖享樂。希望陛下剋製己欲，善始慎終，改掉小毛病以光大道德，用今天的優點取代以前的過錯，這樣，陛下的英名就可以與日月齊輝，大業就可以與乾坤共存了！

註釋

貞觀：唐太宗年號（627—649）。
饑饉：荒年，《爾雅·釋天》：“穀不熟爲飢，蔬不熟爲饉”。
指漢武帝到泰山封禪。
刻玉之符：指封禪封禪時進獻之玉牒。
齊桓小國之庸君，尚圖泥金之事：指齊桓公希望去泰山舉行封禪大麴管仲固諫不聽，乃說遠方珍怪物至，方得封，桓公乃止。因封禪時用金泥銀繩，因而名封禪爲泥金之事。
闕：缺。
佇（zhù）：站立。
謁：晉見。升中，古代帝王祭天上高成功的儀式。
咀：品味。
雖休勿休：雖然年老退休，仍要努力工作。
守初保末：保持始終。
難之：重視。
易之：努力。
遼海：指高麗。
秦皇：指秦始皇。
六合：天地四方。
佈澤流仁，矜弊恤乏：傳佈恩澤仁德，憐惜窘困貧乏之人。
湛（zhàn）露：《詩經·小雅》篇名，詩中盛讚國君英明誠信的美德。這裏是要唐太宗發揚英明誠信的美德，惠及下民。
翠微：宮殿名。
茅茨（cí）：茅草屋頂。
和僱取人：僱用勞力。
麗：華麗。
纖靡：精細美好。
職貢：進獻的貢物。
桀：即夏桀。
紂：即殷紂王。
賾（zé）：精微深奧的道理。
宸（chén）衷：帝王的心意。
業泰：事業順利平安。
裁：去掉。
滋：培育。
替：廢棄。