第七章

天長地久。天地所以能長久者，以其不自生， 嚴可均曰：“長久者”，河上、王弼“長”下有“且”字。 謙之案：傅、範本衕。遂州碑作“天地長久”。又“天長地久”，蓋古有此語，此引而釋之耳。

故能長久。

謙之案：“故”字碑本磨滅不明。“長久”，各本作“長生”。嚴可均曰：“王氏萃編引邢州本與此衕。易州石柱及河上、王弼作‘長生’，非也。”又案敦煌本與晉紀瞻易太極論引均作“長久”。此“久”字蓋假借爲“有”，與前二“久”字稍別。列子天瑞篇：“精神者，天之久；道進乎本不久。”註：“當作有。”故能長久，即言故能長有也。 是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

謙之案：杜光庭本無此二句。韓詩外傳引“故老子曰‘後其身而身先，外其身而身存’”，與諸本均衕。 以其無私，故能成其私。

嚴可均曰：“以其無私”，釋文引河上與此衕。御註、王弼“以”字上有“非”字，王弼句末有“邪”字。 謙之案：陳碧虛曰：“河上公、嚴君平本‘以其無私’，王弼古本作：‘不以其無私邪？’”是陳所見嚴本與此石衕。王古本與傅本及準南道應訓引衕。廣明、慶陽、樓正、高翿、範應元、室町鈔本與今王本衕。又遂州碑本作“此其無屍，故能成其屍”。強本成疏：“屍，主也，……而言成其屍者，結嘆聖人也。”成所據經文，蓋即遂州碑本。案“私”作“屍”，非也。後漢方術傳“尸解”註：“言將登仙，假託爲屍以解化也。”此爲神仙家言，竄入老子本文，強本成疏與遂州本皆如此。 「音韻」此章江氏韻讀無韻。姚文田：先、存韻，奚侗衕。陳柱生、生韻，先、存、私韻。“私”字音變與“先”均，猶“西施”又作“先施”。謙之案：“長生”之“生”，敦、景、遂三本均作“長久”，知此章久、久、久爲韻，生、生無韻。又“不自生”之“生”入耕部，與“先”“存”入文部字相協，此爲文、耕通韻。

右景龍碑本四十六字，敦煌本衕，河、王、傅、範本四十九字。河上本題“韜光第七”，王弼本題“七章”，範應元本題“天長地久章第七”。