第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？辱爲下。

嚴可均曰：“何謂寵辱？辱爲下”，王弼、傅奕作“何謂寵辱若驚？寵爲下”。

羅振玉曰：河上、景龍、御註、景福、敦煌丙諸本均無“若驚”二字。景龍本“辱爲下”，景福本作“寵爲上，辱爲下”。

李道純曰：“寵爲上，辱爲下”，或雲“寵爲下”，不合經義。

俞樾曰：河上公本作“何謂寵辱？辱爲下”。註曰：“辱爲下賤。”疑兩本均有奪誤。當雲：“何謂寵辱若驚？寵爲上，辱爲下。”河上公作註時，上句未奪，亦必有註，當與“辱爲下賤”對文成義，傳寫者失上句，遂並註失之。陳景元、李道純本均作“何謂寵辱若驚？寵爲上，辱爲下”。可據以訂諸本之誤。

勞健曰：“寵爲上，辱爲下”，景福本如此。傅、範與開元本諸王本皆作“寵爲下”一句；景龍與河上作“辱爲下”一句。以景福本證之，知二者皆有闕文。道藏、陳景元、李道純、寇纔質諸本並如景福，亦作二句。陳雲：“河上本作‘寵爲上，辱爲下’，於經義完全，理無迂闊。知古河上本原不闕上句。”按“寵辱”，謂寵辱之見也；“爲上”“爲下”，猶第六十一章“以其靜爲下”，“大者宜爲下”，諸言爲下之見也。蓋謂以爲上爲寵，以爲下爲辱，則得之失之，皆有以動其心，其驚惟均也。若從闕文作“寵爲下”一句而解，如以受寵者爲下，故驚得如驚失，非其旨矣。作“辱爲下”一句者，更不可通。

武內義雄曰：按舊鈔河上本作：“何謂寵辱？寵爲上，辱爲下。”諸王弼本作：“何謂寵辱若驚？寵爲下。”雖然，陸氏惟註“河上本無‘若驚’二字”耳。今本王本“寵”字下“爲”字之上，當脫去“爲上辱”三字，河上本似脫去“若驚”二字。蓋王弼、河上兩本相衕，後河上本脫去“若驚”二字，王本脫去“爲上辱”三字，在後以兩脫誤本互校，遂生種種之異。

得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

奚侗曰：吳澄本無“是謂寵辱若驚”六字，以下文例之，似是。

謙之案：林希逸亦無此六字。又“驚”借爲“警”。易“震驚百裡”，鄭註：“驚之言警戒也。” 何謂貴大患若身？吾所以有大患，爲我有身。及我無身，吾有何患！

嚴可均曰：“有大患”，各本句末有“者”字；兩“我”字，各本作“吾”。

羅振玉曰：景龍、敦煌丙本均無“者”字。二“吾”字，景龍及敦煌乙、丙本均作“我”。

謙之案：“及”字，傅、範本作“苟”。範曰：“‘苟’字，應吉父、司馬公衕古本。”蓋“及”與“若”衕義。王念孫曰：“‘及’猶‘若’也。……老子曰：‘吾所以有大患者，爲吾有身；及吾無身，吾有何患！’言若吾無身也。又曰：‘取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。’言若其有事也。‘及’與‘若’衕義，故‘及’可訓爲‘若’，‘若’亦可訓爲‘及’。”（經傳釋詞）今證之古本，知“及”與“若”衕，與“苟”字亦可互用。又“患”下，室町本有“乎”字。 故貴身於天下，若可託天下；愛以身爲天下者，若可寄天下。

嚴可均曰：“故貴身於天下”，御註作“故貴以身爲天下”，與王弼衕，河上作“故貴以身爲天下者”。“若可託天下”，御註、王弼作“若可寄天下”，河上作“則可寄於天下”，永樂大典作“則可以寄天下”。“若可寄天下”，河上作“乃可以託於天下”，王弼作“若可託天下”，大典作“乃可以託天下”。劉文典曰：莊子在宥篇：“故貴以身於爲天下，則可以託天下；愛以身於爲天下，則可以寄天下。”案“身於爲天下”，義不可通，兩“於”字疑當在“託”字、“寄”字下。道經“厭恥第十三”，正作：“故貴以身爲天下者，則可寄於天下；愛以身爲天下者，乃可以託天下。”淮南子道應訓引老子作：“貴以身爲天下，焉可以託天下；愛以身爲天下，焉可以寄天下矣。”兩“身”字下亦並無“於”字。 謙之案：劉說非也。此段各本經文不衕，惟莊子在宥篇雲：“故君子不得已而臨邪天下，莫若無爲；無爲也而後安其性命之情。故貴以身於爲天下，則可以託天下；愛以身於爲天下，則可以寄天下。”二“身”字下有“於”字。又“託天下”在“寄天下”之前，與景龍、遂州、敦煌三本相合；惟上句衍一“爲”字，下句衍一“於”字。

王念孫曰：莊子本作“故貴以身於天下，愛以身於天下”。“於”猶“爲”也，後人依老子傍記“爲”字，而寫者因訛入正文。老子釋文：“爲，於僞反。”此釋文不出“爲”字，以是明之。

王引之曰：“於”猶“爲”也（此“爲”字讀去聲）。老子曰：“故貴以身爲天下，若可寄天下；愛以身爲天下，若可託天下。”莊子在宥篇作：“故貴以身於天下，則可以託天下；愛以身於天下，則可以寄天下。”“於天下”即“爲天下”也。

謙之案：二王說是也。“於”“爲”互訓。莊子上文作“於天下”，下文“爲天下”，與碑本正相衕。傅、範本作：“故貴以身爲天下者，則可以託天下矣；愛以身爲天下者，則可以寄天下矣。”範註“古本”二字，陳碧虛引王弼本與傅、範衕，當亦王之古本。譣道藏宋張太守匯刻四家註引王弼雲：“無物以易其身，故曰貴也，如此乃可以託天下也。無物可以損其身，故曰愛也，如此乃可以寄天下也。”亦“託天下”在“寄天下”之前。遂州本作：“故貴以身於天下者，可託天下；愛以身於天下者，可寄天下。”敦煌兩本作：“故貴以身於天下，若可託天下；愛以身爲天下，若可寄天下。”各本大致與莊子文衕，而以敦煌本爲優，當據校改。

又此二“若”字，與“則”字衕義。王引之曰：“‘若’猶‘則’也。老子曰：‘故貴以身爲天下，若可寄天下；愛以身爲天下，若可託天下。’莊子在宥篇‘若’並作‘則’。”今案河上本、大典本亦作“則”，此其證也。又“愛以身”，廣明、景福二本作“愛身以”：吳雲二百蘭亭齋金石記誤校廣明作“愛以身與爲天下者”，與景龍衕。又“爲天下”者，羅振玉道德經考異誤校景龍本“者”作“矣”，蔣錫昌竟沿其誤。舉此一例，足見校書之難。

又案莊子讓王篇曰：“夫天下之重也，而不以害其生，又況他物乎？唯無以天下爲者，可以託天下也。”又呂氏春秋貴公篇曰：“天下，重物也，而不以害其生，又況於他物乎？惟不以天下害其生者，可以託天下。”文誼皆出此章。

【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢以身、患爲韻，實際非韻。陳柱：五“驚”字韻，三“身”字韻，四“下”字韻。楊樹達曰：“上文身、驚系兩節，不必強以爲韻。”

右景龍碑本七十八字，敦煌本衕，王本八十一字，河上本八十四字，範本八十五字，傅本八十八字。河上本題“猒恥第十三”，王本題“十三章”，範本題“寵辱章第十三”。