第四十七章

不出戶，知天下；

羅振玉曰：景福本“戶”下及下句“牖”下，均有“以”字。

謙之案：柰捲、室町及淮南道應訓、文子道原篇、治要、意林引與景福本衕。又文子精誠篇、下德篇引“戶”下有“以”字，淮南主術訓、後漢書張衡傳註、文選思齊賦註、韓詩外傳三引有“而”字。呂氏春秋君守篇引作“不出於戶而知天下”，傅、範本作“不出戶，可以知天下”，韓非子喻老作“不出於戶，可以知天下”。又淮南主術訓：“人主者，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力爭。”蓋即“不出戶，知天下”之古義。

不窺◆，見天道。

羅振玉曰：景龍本、御註本“牖”作“◆”，“牖”之別體。

謙之案：羅捲“窺”作“窺”，缺“牖”字，“見天道”作“知天道”。御註、邢玄、慶陽、磻溪、樓正、河上、顧歡、彭耜、傅奕、高翿均作“窺”，衕此石。諸王本、室町本作“窺”。又“牖”下，顧歡、室町本有“以”字，陸希聲有“而”字。呂氏春秋君守篇引作“不窺於牖，而知天道”，文子精誠篇作“不窺於牖，以知天道”，傅、範本作“不窺牖，可以知天道”。又屍子處道篇引仲尼曰：“不出於戶而知天下，不下其堂而治四方。”鬼穀子本經陰符七篇引：“不出戶而知天下，不窺牖而知天道；不見而命，不行而至。”語亦本此。

畢沅曰：案韓非子作“不窺於牖，可以知天道。”說文解字曰：“窺，小視也。”“窺，閃也。”“閃，窺頭門中也。”方言：“凡相竊視，南楚謂之窺。”沅以爲穴中竊視曰窺，門中竊視曰窺，應用“窺”字。老子楚人，用楚語矣。韓非是。

謙之案：畢說是也。玉篇：“窺，相視也，與窺衕。”字林：“窺，傾頭門內視也，字亦作○。”任大椿字林考逸引漢孟鬱修堯廟碑雲“○極道之要妙”雲雲，據此知“窺”“○”二字通。又“窺”，說文：“小視也，從穴，規聲。”與“窺”略衕。易觀“窺觀利女貞”用“窺”，豐“窺其戶”用“窺”，此當用“窺”。敦煌本作“窺”，與韓非喻老篇衕，當從之。夏竦古文四聲韻出“窺”字，引厲山木道德經本作○。

其出彌遠，其知彌近。

嚴可均曰：“彌近”，各本作“彌少”。

謙之案：“彌”，傅本作“○”，“近”乃“少”字之誤。“少”，傅、範本作“尟”。範曰：“‘尟’字，韓非、王弼衕古本。”又韓非喻老篇、淮南道應訓、精神訓、呂氏春秋君守篇引“遠”下有“者”字。淮南精神訓“故曰其出彌遠者，其知彌少”，註：“以言夫精神之不可使外溢也。”王念孫雲：“此十二字是引老子而釋之，後人誤以爲註文，故改入註耳。”又呂氏春秋先己篇雲：“不出於門戶，而天下治者，其惟知反於己身者乎？”論人篇雲：“太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠者，其推之彌疏；其求之彌強者，失之彌遠。”蓋皆老子之變文。君守篇雲：“故曰不出於戶而知天下，不窺於牖而知天道，其出彌遠者，其知彌少。”則雖不引老子，一見而知其是引老子而釋之也。又案傅本作“尟”，說文：“尟，是少也。”朱駿聲曰：“賈侍中說字亦作◆。易繫辭鄭本‘故君子之道尟矣’，虞本‘尟不及矣’，經傳皆以‘鮮’以‘罕’爲之。爾雅釋詁：‘鮮，罕也。’‘鮮，寡也。’鮮、罕皆即此尟字。”畢沅曰：“‘尟’，古‘鮮少’字，諸本皆作少。”馬敘倫曰：“案此當作‘少’，‘尟’爲俗字，少與道爲韻。”

是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。

謙之案：“不見而名”，韓非喻老及張嗣成本、危大有本均引“名”作“明”。武內義雄曰：“‘名’乃‘明’字之假借。”蔣錫昌曰：“‘名’‘明’古雖通用，然老子作‘明’，不作‘名’。二十二章‘不自見故明’，五十二章‘見小曰明’，皆‘見’‘明’連言，均其證也。此當據張本改。”今案：釋名釋言語：“名，明也。”“名”與“明”音義通，不必改字。又“不爲”，河上本、姚孟俯本作“無爲”，以上“不行”“不見”二連語證之，作“不爲”是。

「音韻」此章江氏韻讀：戶、下韻（魚部），牖、道韻（幽部）。姚文田、鄧廷楨：增、名、成韻。陳柱：牖、道、少韻，名，成韻。高本漢衕。奚侗：遠、◆爲韻，行、明、成爲韻。蓋“少”本作“尟”，“名”本作“明”，“不行而知”句，奚誤改爲“不知而行”也，“行”實際非韻。顧炎武唐韻正捲九三十五馬：“下”古音戶，老子：“不出戶，知天下。”“修之天下，其德乃普。”“九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。”“是以聖人慾上民必以其言下之，欲先民必以其身後之。”“善爲士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用人者爲之下。”陳第引魏了翁雲：“六經凡下皆音戶，舍皆音暑。不特六經，古音皆然。”

右景龍碑本不分章，三十六字，敦煌本、河、王本衕，傅、範本四十字。河上題“鑑遠第四十七”，王本題“四十七章”，範本題“不出戶章第四十七”。