太平御覽・佈帛部・捲七
○佈
《說文》曰：緦佈，十五外佈也。纑，佈縷也。絟，細佈也。繐，蜀佈也。
《釋名》曰：佈，佈列諸縷。繐，慧也，齊人謂涼爲慧，言服之輕細涼慧也。
《周禮·地官下·載師》曰：凡宅不毛者，有裡佈。
又《夏官下·職方氏》曰：正北曰幷州，其浸淶、易，其利佈、帛。
《禮記·月令》曰：仲夏之月毋暴佈。(鄭玄註曰：不以陰功於太陽事。)
《禮記·玉藻》曰：年不順成，君衣佈。(爲凶年變。)
《儀禮·士冠禮》記《冠義》曰：始冠之冠，緇佈之冠也。太古冠佈，齋則緇之，其緌也。
《左傳·閔公》曰：衛文公大佈之衣，大帛之冠。
又《襄二》曰：諸侯圍偪陽，主人懸佈。魯孟氏之臣秦堇父登之，及堞而絕之，(偪陽人懸佈以試外之勇者。)墜，則又懸之，蘇而覆上者三。主人辭焉，乃退。(主人嘉其勇，故爵謝，不復懸佈。)帶其斷佈，以徇於軍三日。(帶其斷佈，以示勇也。)
又《襄二十八年》：齊子尾曰："且夫富如佈帛之有幅焉，爲之製度，使無遷也。(遷，移也。)夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，(言厚利皆人之所欲，惟正德可以爲之幅。)使無黜嫚，(黜猶放也。)謂之幅利。利過則爲敗。吾不敢貪多，所謂幅也。"
《周易·說卦》曰：坤爲佈。
《論語·鄉黨》曰：齊必有明衣佈。
《史記·張騫傳》曰：臣在大夏時，見邛竹杖、蜀佈，問安得此，大夏國人曰："吾賈人往市身毒，在大夏東南可數千裏。"
又曰：伏靈在菟絲之下，燭之，火滅即記其數，以新佈四尺環置之，明即掘取。
《漢書》曰：太山以佈爲貨，廣二尺二寸爲幅，長四丈爲匹。
又曰：高帝曰："吾奮佈衣而取天下。"
又曰：文帝徙淮南王長，道死。時民謠曰："一鬥粟，尚可舂；一尺佈，尚可縫。兄弟二人，不相容！"
又曰：公孫弘爲丞相，而臥佈被。
又曰：張敞爲京兆尹，長安遊徼受臧佈，罪名已定。其母年八十，守遺腹子，詣敞自陳，願乞一生之命。敞多其母守節；而出教，更量所受佈，狹幅短度中疏，虧二尺，賈直五百，由此得不死。
《東觀漢記》曰：廉範年十五，入蜀迎祖母喪。及到葭萌，渡舡沒，幾死。太守張穆持筒中佈數篋與範，範曰："石生堅，蘭生香，前後相違，不忍行也！"遂不受。
又曰：建初元年，賈逵入北宮虎觀、南宮雲臺，使出《左氏大義》，書奏，上嘉之，賜佈五百匹，衣一襲。
謝承《後漢書》曰：靈帝時，楊綎爲零陵太守。時蒼梧滑賊相聚，吏民憂恐。綎乃特製馬車數十乘，以排囊盛石灰於車上，系佈索於馬尾，從風鼓灰，賊不得視。因以火燒佈燃，馬驚，奔突賊陣。
又曰：董卓獲山東兵，以豬膏塗佈十餘匹，用纏其身，然後燒之，先從足起。
又曰：吳郡要不獻越佈。陸閎美容儀，常衣越佈單衣。明帝好之，因敕郡獻越佈，由此始也。
華嶠《後漢書》曰：哀牢夷知染綵綢佈織成，文章如綾絹。有梧木華，績以爲佈，幅廣五尺，潔白不受垢污，先以覆亡人，然後服之。(《華陽國志》出之，與此衕。)
又曰：王允與呂佈及士孫瑞謀董卓。有人書"回"字於佈上，負而行於市，歌曰："佈乎！佈乎！"有告卓者，卓不悟。
範曄《後漢書》曰：馬太後詔曰："吾爲天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著佈，無香薰之飾者，欲身率下也。"
又曰：元和二年，詔令天下大酺五日，賜公卿以下錢帛各有差。及洛陽民當酺者，佈戶一匹，外三戶共一匹。賜博士弟子見在太學者，佈人三匹。
《典略》曰：蘇秦如趙，逢其鄰子於易水之上，從貸佈一匹，約價千金，鄰子不與。
《魏略》曰：大秦國在安息、條支西，出細佈。有織成細佈，言用水羊毳，名曰："海西佈"。
又曰：大秦國出金塗佈、緋持竹佈、發隆火浣佈、阿羅得佈、巴則佈、鹿代佈、溫宿佈、五色枕佈。
《魏文帝詔》曰：夫珍玩所生，皆中國。及西域他方，物比不如也。代郡黃帝爲細，樂浪練爲精，江東太未佈爲白，故不如白疊佈鮮潔也。
《魏略》曰：皇甫隆爲敦煌太守。敦煌婦人作裙率縮如羊腸，用佈一匹。隆禁止之，所省復不訾。
《晉書》曰：王戎性慳。從子將婚，遺一單佈衣。婚畢，卻收之。
又曰：蘇峻平後，帑藏空竭，庫中惟練數千端，鬻之不售，而國用不給，導患之，乃與朝賢俱製練佈單衣。於是人士翕然競服之，練遂踊貴。乃令主者出賣，端至一金。
又曰：謝尚爲江夏相，府以佈四十匹爲尚造烏佈帳，尚以爲軍士襦褲。
又曰：顧愷之爲殷仲堪荊州參軍，嘗因假還，仲堪特以佈帆借之。至破冢，遭大風。凱之與仲堪箋曰："地名破冢，直破冢而出。下官平安，佈帆無恙。"
《宋書》曰：王玄謨侵魏爲前鋒，好營貨利，一匹佈責人八百梨，以此倍失人心。
《梁書》曰：蕭恢爲郢州刺史，境內大寧。時有進筒中佈者，恢以奇貨異服，即命焚之，於是百姓仰德。
《陳書》曰：姚察自居顯要，一不交通。嘗有私門生，不敢浩，送南佈一端、花練一匹。察謂曰："吾所衣著，止是麻佈薄練，此物於吾無用。既欲相接款，幸不煩爾！"此人遜請，察厲色驅出，自是莫敢饋遺。
《南史》曰：林邑國出古貝。古貝者，樹名也，其華盛時如鵝毳，抽其緒紡之以作佈，佈與紵佈不殊。亦染成五色，織爲班佈。
又曰：東夷扶桑國，其土多扶桑木，故以爲名。扶桑如桐，初生如荀，國人食之。實如梨而赤，績其皮爲佈，以爲衣，亦以爲錦。
《燕書》曰：宋該，字宣孔，爲右長史。太祖會羣僚，以該性貪，故賜佈百餘匹，令負而歸，重不能致，乃至僵頓，以愧辱之。
《後魏書》曰：楊大眼爲荊州刺史，常縛膏爲人，衣以青佈而射之，召諸蠻渠指示之，曰："卿等作賊，吾正如此相殺也！"
又曰：楊椿歸老，臨行，誡子孫曰："國家初，丈夫好服彩色。吾雖不記上穀翁時事，然記清河翁時服飾。恆見翁着佈衣韋帶，嘗自約敕諸父曰：'汝等後世若富貴於今日者，慎勿積金一斤、彩帛百匹已上用爲富也。'"
《北史》曰：齊鄭述祖爲光州刺史，有人入市盜佈，其父怒曰："何惡仁君？"執之以歸首，述祖特原之。自是境內無盜。
《唐書》曰：貞觀十八年，命將徵遼東。安州人彭通請出佈五千段以資徵人，上喜之，比漢之蔔式，拜宣義郎。
《晏子春秋》曰：景公謂晏子曰："東海中有水而赤，中有棗，華而不實，何也？"晏子曰："昔秦繆公乘龍治天下，以黃佈裹蒸棗，至海而淬其佈於波。黃佈，故水赤；蒸棗，故華而不實。"公曰："吾佯問。"晏子對曰："嬰聞佯問者，亦佯對之。"
《莊子》曰：魯君聞顏闔得道之人，使人以幣先焉。顏闔守門，粗佈之衣，而自飯牛。使者致幣，顏闔對曰："恐聽謬而遺使者罪，不若審之。"使者還反。復來求，即不得。
《孫卿子》曰：與人善言，暖若佈帛；與人惡言，深於矛戟。
《韓子》曰：衛人有大妻，禱而祝曰："使我無故，得百束佈。"其夫曰："何少也？"妻曰："益則子將取妾。"
又曰：齊國好厚葬，佈帛盡於衣衾，林木盡於棺槨。桓公患之，以告管仲，曰："佈帛盡則無以爲幣，林木盡則無以爲守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？"管仲對曰："凡人之有爲也，非名之則利之也。"於是乃下令曰："棺槨過度者，僇其屍，罪夫當喪者。"夫僇死無名，罪當喪者無利，人何故爲之也？
又曰：公儀休相魯，其妻織佈，休曰："汝豈與世人爭利哉？"遂燔其機。
《淮南子》曰：佈之新不如紵，紵弊而不如佈，或善爲新，或善爲故。(美由宜也。)
《抱樸子》曰：寸裂之錦黻，未若堅完之韋佈。
《郭子》曰：劉道真嘗爲徒，扶風王以五百匹佈贖之，既而用爲從事中郎，當時以爲美談。
《呂氏春秋》曰：戎人見暴佈者，問曰："何以爲此莽莽也？"指麻而示之，怒曰："此權權，何以爲莽莽？"(權權由養治之。莽莽，長貌也。)
《說苑》曰：墨子曰："古有用無文者，禹是也。土階三等，衣裳細佈，當此時，黼黻無所用，務在完堅。"
王子年《拾遺記》曰：周成王六年，然丘國遣使貢獻。使者衣雲霞之佈，如今之朝霞佈也。
《列女傳》曰：楚江乙母者，當恭王之時，乙爲大夫。有入王宮盜者，令尹以罪乙，請於王而黜之。處家無幾，其母亡佈八尋，言令尹盜之。王曰："令尹在上，冠盜在下，令尹不知有何罪焉？"母曰："昔日妾子爲郢大夫，人盜王宮中之物，妾子唑之而黜，令尹獨何不以是爲過也？"王曰："善。"令吏償母之佈，因賜金十溢，母讓金、佈，曰："妾豈貪貨而幹王哉？怨令尹之治也。"遂不肯受。王曰："母智若此，其子必不愚。"乃復召江乙而用之。
《先賢行狀》曰：王烈，字彥方，通識達道，人皆慕之，州閭成風，鹹競爲善。時國中有盜牛者，牛主得之，盜者曰："我邂逅迷惑，從今已後將改過，予既已見宥，幸無使王烈聞之。"人有以告烈者，烈以佈一端遺之。
《廣州先賢傳》曰：丁密，蒼梧廣信人也，清貧爲節，非家織佈不衣。
《竹林七賢論》曰：王戎爲侍中，南郡太守劉肇遺戎筒中佈五十端，戎不受，而厚報其書，議者以爲譏。世祖患之，爲發詔，議者乃息。
《越絕書》曰：葛山者，勾踐種葛。使越女織治葛佈，獻於吳。
《玄中記》曰：玄菟北有山，山有花，人取，紡績爲佈。
《南越志》曰：桂州豐水縣有古緣藤，俚人以爲佈。
《南州異物志》曰：五色班佈以絲佈，古貝木所作。此木熟時狀如鵝毳，中有核如珠玽，(公後切。)細過絲綿。人將用之則治，出其核，但紡不績，在意小抽相牽引，無有斷絕。欲爲班佈，則染之五色，織以爲佈，弱軟厚致，上毳毛。外徼人以班佈文最煩縟多巧者名曰：城城，其次小粗者名曰文辱，又次粗者名曰烏驎。
顧微《廣州記》曰：阿林縣有勾芒木，俚人斫其大樹，半斷，新條更生，取其皮，績以爲佈，軟滑甚好。
裴氏《廣州記》曰：蠻夷不蠶，採木綿爲絮，皮員當竹，剝古緣藤績以爲佈。
《笑林》曰：沈珩弟峻，字叔山，有譽而性儉。張溫使蜀，辭峻。峻入內，良久出，語溫曰："曏擇一端佈，欲以送卿，而無粗者。"溫嘉其能顯非。
《俗說》曰：桓豹奴善騎乘，亦有極快馬。時有一諸葛郎，自雲能走與馬等。桓車騎以百匹佈置埒，令豹奴乘馬與諸葛並走，至者得佈。便俱走，諸葛恆與馬齊，欲至埒，馬頭去埒佈三尺許，諸葛一躍坐佈上，遂得之。
杜寶《大業拾遺錄》曰：七年十二月，朱寬徵留仇國。還，獲男女口千餘人，並雜物產，與中國多不衕。緝木皮爲佈，甚細白，幅闊三尺二寸；亦有細斑佈，幅闊一尺許。
夏侯開國《吳郡賦》曰：金玉星煩，明璫霞聚，纖絺細越，青箋白紵。名練奪乎樂浪，英葛光乎三輔。
張載《擬四愁詩》曰：佳人遺我筒中佈，何以報之？流黃素。
揚雄《蜀都賦》曰：細絺弱折，綿繭成衽，筒中黃潤，一端數金。
《魏武遺令》曰：銅雀臺上安六尺牀，施繐帳。月旦、十五日，曏帳作妓，汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。
曹植《表》曰：欲遣人到鄴，市上黨佈五十匹，作車上小帳帷，謁者不聽。
陸機《弔魏武文》曰：悼繐帳之冥漠，怨西陵之芒芒。
○火浣佈
《魏志》曰：青龍三年，西域重譯獻火浣佈。詔大將軍、太尉臨試，以示百僚。
《吳錄》曰：日南北景縣有火鼠，取毛爲佈，燒之而績，名火浣佈。
崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：天竺國獻火浣佈。
《南史》曰：南海諸簿國東千餘裏至自然火洲，其上有樹生火中。洲左近人剝取其皮，紡績作佈，以爲手巾。與蕉麻無異，而色微青黑。若小垢污，則投火中，復更精潔。或作燈炷，用之不知盡。
《列子》曰：周穆王大徵西戎，西戎獻昆吾劍、火浣佈。其劍長尺有咫，鍊銅赤刃，用之切玉如泥焉。其佈，浣之必投火中，佈則火色，出而振之，皓然疑乎雪也。
《抱樸子》曰：海中肅丘有自生火，常以春起而秋滅。丘方十裡，當火起滿洲，洲上純生一種木。正暑，此木雖爲火所焚而不麋，但小焦黑。人或得爲薪者，火之，俱如常薪。但不成灰，炊熟則以水灌滅之。後復更用，如此不窮。夷人取此木華績以爲佈。其木皮赤，剝以灰煮治以爲佈，但粗不及華，俱可以火浣。又有白鼠，毛長三寸許，亦居此洲上空木中，入火中不燒灼也，其毛又可績以爲佈。故火浣有三種。
《傅子》曰：長老說：漢桓帝時，大將軍梁冀作火浣佈單衣，會賓客，行酒公卿朝臣前，佯爭酒失杯而污之，僞怒，解衣而燒之。佈得火，煒燁赫然而熾，如燒凡佈。垢盡火滅，粲然潔白，如水浣之。
東方朔《神異經》曰：南荒之外有火山，長四十裡，廣五十裡，其中皆生不燼之木，晝夜火燒，得暴風猛雨不滅。火中有鼠，重百斤，毛長二尺餘，細如絲，可以作佈。恆居火中，色洞赤，時時出外而色白。以水逐而沃之，即死，織以爲佈。
《搜神記》曰：崑崙之墟有炎火之山，山有鳥獸草木，皆生長於炎火之中。故有火浣佈，非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世，西域舊獻此佈，中間久絕。至魏初，時人疑其有文無實，文帝以爲火性酷烈，無含育之氣，著之《典論》，明其不然，曰："不然之事，絕智者之聽。"及明帝立，詔三公曰："先帝昔著《典論》，不朽之格言，其利刊石於廟門之外，及太學，與石經並，以爲永示後世。"至此西域使至，始獻火浣佈焉，於是刊滅此論，而天下笑之。臣鬆之昔從徵西洛陽，歷觀舊物，見《典論》石在太學者尚存，而廟外廡之間諸長老雲："晉初受禪，即用魏廟，移此石於太學，非兩處立也。"竊謂此言爲然。
《王子年拾遺記》曰：晉太康中，有羽山之民獻火浣佈。其國人稱：羽山之上有文石生火，煙色似隨四時而見也，名爲淨火。有不潔之衣，投於石火之中，雖滯污淄涅，如新浣矣。當虞舜時，其國獻黃佈。漢末獻赤佈，梁冀製爲衣，謂之丹衣。而史家雲"單衣"，則今縫掖也。字異聲衕，未知孰是。
又曰：方丈山東有龍場，地方千裡，玉瑤爲林。或雲龍常鬥此處，膏血如水流，著物如淳漆。燕昭王二年，海人乘霞丹，以凋壺盛膏數鬥，以獻王。坐通雲之堂，以火浣佈爲纏，用龍膏爲燈，照耀百裡。
《梁四公記》曰：有商人齎火浣佈三端，帝以雜佈積之，令傑公以他事至於市所。傑公遙識曰："此火浣佈也。二是絹木皮所作，一是積鼠毛所作。"以告商人，具如傑公所說。因問木、鼠之異，公曰："木堅毛柔，是可別也。以陽燧火、山陰枯木爇之，木皮改常。"試之果驗。
《異物志》曰：斯調國有大洲在南海中。其上有野火，春夏自生，秋鼕自死。有木生於其中而不消也，枝皮更滑。秋鼕火死，則皆枯瘁。其俗常以鼕採其毛以爲佈，色小青黑。若塵垢污之，便投着火中，則更鮮明也。
紵
《尚書·禹貢》曰：荊、河惟豫州，(西南至荊山，北距河。)厥貢漆、枲、絺、紵。
《毛詩·宛丘·東門之池》曰：東門之池，可以漚紵。彼美淑姬，可與晤語。
《左傳·襄六》曰：季札聘鄭，見子產如舊相識。與之縞帶，子產獻紵衣焉。
《漢書》曰：賈人不得衣錦繡、綺縠、絺、紵、罽。
《宋書》曰：戴法興，會稽之山陰人。家貧，父子以販紵爲業。
《華陽國志》曰：獠人賈言紵爲蘭。
《朱崖傳》曰：朱崖俗：行來出入着佈，或細紵佈巾，巾四幅，其中內頭如領巾象。
《說苑》曰：吳赤市使於智氏，假道於衛。寧文子具紵絺三百製，將以送，大夫懇曰："吳雖大國也，亦不壤交，假之道則亦敬矣，又何禮焉？"文子不聽，遂致之。
《古樂府》曰：《白紵歌》盛稱舞好，宜及芳時作樂，其辭曰："白紵質如月，輕如雲，色如銀，製以爲袍，餘作巾。"本吳舞也。
○白疊
《漢書》曰：其帛絮細佈千鈞、紋彩千匹、答佈、(白疊也。)皮革千石，比千乘之家。
《晉令》曰：士卒百工不得服越疊。
《吳時外國傳》曰：諸簿國安子織作白疊花佈。
《南史》曰：高昌國有草實如繭，繭中絲如細纑，史爲白疊子，國人取織以爲佈。佈甚軟白，交佈用焉。
吳篤《趙書》曰：石勒建平二年，大宛獻珊瑚、琉璃、〈翕毛〉、白疊。
《廣志》曰：白疊佈，毛織，出諸薄洲。