捲六十六 陳王列傳第五十六
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十年，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友衕郡薛勤來候之，謂蕃曰："孺子何不灑埽以待賓客？"蕃曰："大丈夫處世，當埽除天下，安事一室乎！"勤知其有清世志，甚奇之。 /
全部詩詞 3,098,630 首
捲六十七 黨錮列傳第五十七
孔子曰："性相近也，習相遠也。"言嗜惡之本衕，而遷染之塗異也。夫刻意則行不肆，牽物則其志流。是以聖人導人理性，裁抑宕佚，慎其所與，節其所偏，雖情品萬區，質文異數，至於陶物振俗，其道一也。叔末澆訛，王道陵缺，而猶假仁以效己，憑義以濟功。舉中於理，則強梁褫氣；片言違正，則廝臺解情。蓋前哲之遺塵，有足求者。 /
捲六十八 郭符許列傳第五十八
郭太字林宗，(範曄父名泰，故改爲此“太”。鄭公業之名亦衕焉。)太原界休人也。(介休，今汾州縣。)家世貧賤。早孤，母欲使給事縣廷。(《蒼頡篇》曰：“廷，直也。”《說文》：“廷，朝中也。”《風俗通》：“廷，正也。言縣廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。”)林宗曰：“大丈夫焉能處鬥筲之役乎？”遂辭。就成皋屈伯彥學，三年業畢，博通墳籍。善談論，美音製。乃遊於洛陽。始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京師。後歸鄉裡，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。林宗唯與李膺衕舟而濟，衆賓望之，以爲神仙焉。 /
捲六十九 竇何列傳第五十九
竇武字遊平，扶風平陵人，安豐戴侯融之玄孫也。父奉，定襄太守。武少以經行著稱，常教授於大澤中，不交時事，名顯關西。 /
捲七十 鄭孔荀列傳第六十
鄭太字公業，河南開封人，司農衆之曾孫也。少有少略。靈帝末，知天下將亂，陰交結豪傑。家富於財，有田四百頃，而食常不足，名聞山東。 /
捲七十一 皇甫嵩朱儁列傳第六十一
皇甫嵩字義真，安定朝那人，度遼將軍規之兄子也。父節，雁門太守。嵩少有文武志介，好《詩》、《書》，習弓馬。初舉孝廉、茂纔。太尉陳蕃、大將軍竇武連闢，並不到。靈帝公車徵爲議郎，遷北地太守。 /
捲七十二 董卓列傳第六十二
董卓字仲潁，隴西臨洮人也。性粗猛有謀。少嘗遊羌中，盡與豪帥相結。後歸耕於野，諸豪帥有來從之者，卓爲殺耕牛，與共宴樂，豪帥感其意，歸相斂得雜畜千餘頭以遺之，由是以健俠知名。爲州兵馬掾，常徼守塞下。卓膂力過人，雙帶兩鞬，左右馳射，爲羌鬍所畏。 /
捲七十三 劉虞公孫瓚陶謙列傳第六十三
劉虞字伯安，東海郯人也。祖父嘉，光祿勳。虞初舉孝廉，稍遷幽州刺史，民夷感其德化，自鮮卑、烏桓、夫餘、穢貊之輩，皆隨時朝貢，無敢擾邊者，百姓歌悅之。公事去官。中平初，黃巾作亂，攻破冀州諸郡，拜虞甘陵相，綏撫荒餘，以蔬儉率下。遷宗正。 /
捲七十四上 袁紹劉表列傳第六十四上
袁紹字本初，汝南陽人，司徒湯之孫。父成，五官中郎將，壯健好交結，大將軍梁冀以下莫不善之。 /
捲七十四下 袁紹劉表列傳第六十四下
譚自稱車騎將軍，出軍黎陽。尚少與其兵，而使逢紀隨之。譚求益兵，審配等又議不與。譚怒，殺逢紀。 /
捲七十五 劉焉袁術呂佈列傳第六十五
劉焉字君郎，江夏竟陵人也，魯恭王後也。肅宗時，徙竟陵。焉少任州郡，以宗室拜郎中。去官居陽城山，精學教授。舉賢良方正，稍遷南陽太守、宗正、太常。 /
捲七十六 循吏列傳第六十六
初，光武長於民間，頗達情僞，見稼穡艱難，百姓病害，至天下已定，務用安靜，解王莽之繁密，還漢世之輕法。身衣大練，色無重採，耳不聽鄭、衛之音，手不持珠玉之玩，宮房無私愛，左右無偏恩。建武十三年，異國有獻名馬者，日行千裡，又進寶劍，賈兼百金，詔以馬駕鼓車，劍賜騎士。損上林池篽之官，廢騁望弋獵之事。其以手跡賜方國者，皆一札十行，細書成文。勤約之風，行於上下。數引公卿郎將，列於禁坐。廣求民瘼，觀納風謠。故能內外匪懈，百姓寬息。自臨宰邦邑者，競能其官。若杜詩守南陽，號爲"杜母"，任延、錫光移變邊俗，斯其績用之最章章者也。又第五倫、宋均之徒，亦足有可稱談。然建武、永平之間，吏事刻深，亟以謠言單辭，轉易守長。故朱浮數上諫書，箴切峻政，鍾離意等亦規諷殷勤，以長者爲言，而不能得也。所以中興之美，蓋未盡焉。自章、和以後，其有善績者，往往不絕。如魯恭、吳祐、劉寬及潁川四長，並以仁信篤誠，使人不欺；王堂、陳寵委任賢良，而職事自理：斯皆可以感物而行化也。邊鳳、延篤先後爲京兆尹，時人以輩前世趙、張。又王渙、任峻之爲洛陽令，明發姦伏，吏端禁止，然導德齊禮，有所未充，亦一時之良能也。今綴集殊聞顯跡，以爲《循吏篇》雲。 /
捲七十七 酷吏列傳第六十七
漢承戰國餘烈，多豪猾之民。其併兼者則陵橫邦邑，桀健者則雄張閭裡。且宰守曠遠，戶口殷大。故臨民之職，專事威斷，族滅奸軌，先行後聞。肆情剛烈，成其不橈之威。違衆用己，表其難測之智。至於重文橫入，爲窮怒之所遷及者，亦何可勝言。故乃積骸滿{穴井}，漂血十裡。致溫舒有虎冠之吏，延年受屠伯之名，豈虛也哉！若其揣挫強傷，摧勒公卿，碎裂頭腦而不顧，亦爲壯也。 /
捲七十八 宦者列傳第六十八
《易》曰："天垂象，聖人則之。"宦者四星，在皇位之側，故《周禮》置官，亦備其數。閽者守中門之禁，寺人掌女宮之戒。又雲"王之正內者五人"。《月令》："仲鼕，命閹尹審門閭，謹房室。"《詩》之《小雅》，亦有《巷伯》刺讒之篇。然宦人之在王朝者，其來舊矣。將以其體非全氣，情志專良，通關中人，易以役養乎？然而後世因之，纔任稍廣，其能者，則勃貂、管蘇有功於楚、晉，景監、繆賢著庸於秦、趙。及其敝也，則豎刁亂齊，伊戾禍宋。 /
捲七十九上 儒林列傳第六十九上
昔王葬、更始之際，天下散亂，禮樂分崩，典文殘落。及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。先是，四方學士多懷協圖書，遁逃林藪。自是莫不抱負墳策，雲會京師，範升、陳元、鄭興、杜林、衛宏、劉昆、桓榮之徒，繼踵而集。於是立《五經》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大小夏侯，《詩》齊、魯、韓，《禮》大小戴，《春秋》嚴、顏、凡十四博士，太常差次總領焉。 /
捲七十九下 儒林列傳第六十九下
《前書》魯人申公受《詩》於浮丘伯，爲作詁訓，是爲《魯詩》；齊人轅固生亦傳《詩》，是爲《齊詩》；燕人韓嬰亦傳《詩》，是爲《韓詩》；三家皆立博士。趙人毛萇傳《詩》，是爲《毛詩》，未得立。 /
捲八十上 文苑列傳第七十上
杜篤字季雅，京兆杜陵人也。高祖延年，宣帝時爲御史大夫。篤少博學，不修小節，不爲鄉人所禮。居美陽，與美陽令遊，數從請託，不諧，頗相恨。令怒，收篤送京師。會大司馬吳漢薨，光武詔諸儒誄之，篤於獄中爲誄，辭最高，美帝之，賜帛免刑。 /
捲八十下 文苑列傳第七十下
張升字彥真，陳留尉氏人，富平侯放之孫也。升少好學，多關覽，而任情不羈。其意相合者，則傾身交結，不問窮賤；如乖真志好者，雖王公大人，終不屈從。常嘆曰："死生有命，富貴在天。其有知我，雖鬍越可親；苟不相識，從物何益？" /
捲八十一 獨行列傳第七十一
孔子曰："與其不得中庸，必也狂狷乎！"又雲："狂者進取，狷者有所不爲也。"此蓋失於周全之道，而取諸偏至之端者也。然則有所不爲，亦將有所必爲者矣；既雲進取，亦將有所不取者矣。如此，性尚分流，爲否異適矣。 /
捲八十二上 方術列傳第七十二上
仲尼稱《易》有君子之道四焉，曰"蔔筮者尚其佔"。佔也者，先王所以定禍福，決嫌疑，幽贊於神明，遂知來物者也。若夫陰陽推步之學，往往見於墳記矣。然神經怪牒、玉策金繩，關扃於明靈之府、封縢於瑤壇之上者，靡得而窺也。至乃《河》、《洛》之文，龜龍之圖，箕子之術，師曠之書，緯候之部，鈐決之符，皆所以探抽冥賾、參驗人區，時有可聞者焉。其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢佔、日者、挺專、須臾、孤虛之術，乃望雲省氣，推處祥妖，時亦有以效於事也。而斯道隱遠，玄奧難原，故聖人不語怪神，罕言性命。或開末而抑其端，或曲辭以章其義，所謂"民可使由之，不可使知之"。 /