豈非難得其人歟！
出處詩文
蘇氏文集序 宋代
予友蘇子美之亡後四年，始得其平生文章遺稿於太子太傅杜公之家，而集錄之，以爲十捲。子美，杜氏婿也。遂以其集歸之，而告於公曰：“斯文，金玉也。棄擲埋沒糞土，不能銷蝕。其見遺於一日產，必有收而寶之於後世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發見，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時直，文章已自行於天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠。子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜如何也？公其可無恨。”
予嘗考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習。後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復於古。唐衰兵亂，又百餘年，而聖宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年陽，而古文始盛於今。自古治時少而亂時多。幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及婦。何其難之若是歟？豈非難得其人歟！苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不爲之貴重而愛惜之歟！嗟吾子美，以一酒食之過，至廢爲民而流落以死。此其可以嘆息流涕，而爲當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也。
子美之齒少於餘。而予學古文，反在其後。天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶撾裂，號爲時文，以相誇尚氣而子美獨與其兄纔翁及穆參軍伯長，作爲古歌詩、雜文旭。時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後，天子患時文之弊，下詔書，諷勉學者以趨於古焉。由是其風漸息，而學者稍趨於古焉。獨子美爲於舉世不爲之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。
子美官至大理評事、集賢校理而廢，後爲湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而癒可愛慕。其纔雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁聖，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美爲根而累之者，皆蒙保全，今並列於榮寵。雖與子美衕時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收採，進顯於朝廷。而子美不幸死矣。豈非其命也！悲夫！
予嘗考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習。後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復於古。唐衰兵亂，又百餘年，而聖宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年陽，而古文始盛於今。自古治時少而亂時多。幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及婦。何其難之若是歟？豈非難得其人歟！苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不爲之貴重而愛惜之歟！嗟吾子美，以一酒食之過，至廢爲民而流落以死。此其可以嘆息流涕，而爲當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也。
子美之齒少於餘。而予學古文，反在其後。天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶撾裂，號爲時文，以相誇尚氣而子美獨與其兄纔翁及穆參軍伯長，作爲古歌詩、雜文旭。時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後，天子患時文之弊，下詔書，諷勉學者以趨於古焉。由是其風漸息，而學者稍趨於古焉。獨子美爲於舉世不爲之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。
子美官至大理評事、集賢校理而廢，後爲湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而癒可愛慕。其纔雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁聖，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美爲根而累之者，皆蒙保全，今並列於榮寵。雖與子美衕時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收採，進顯於朝廷。而子美不幸死矣。豈非其命也！悲夫！
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