廣居，仁也。
出處詩文
靜者居記 明代
潯陽張君來儀，以“靜者居”名其所寓之室，嘗屬予記之，久辭而未獲。 一日，與客往候之，入其室，竹樹翳深，庭戶虛寂，落然無囂聲。客顧而嘆曰：“美哉居乎！使張君不勤動於外、有以自樂而成夫靜者，非是居乎？” 予謂客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，處空谷之中，棲長林之下，干戈之聲不聞，車馬之跡不至，其居靜矣。而利祿之念不忘於心，窮約之憂每拂乎慮，雖夷然而行，塊然而坐，顛倒攫攘，無異奔騖於埃壒者，子謂其果靜乎？又有人焉，遊於邑都，宅於市裏，鄰有歌呼之喧，門有造請之雜，心倦乎應答，身勞於將迎，其居非靜矣。而抱廉退之節，慎出處之誼，雖逐逐焉羣於衆人，而進不躁忽，視世之揮霍變態倏往而倏來者，若雲煙之過目，漠然不足以動之，子謂其果非靜者乎？蓋靜也繫於人，不繫於居。人能靜則無適而不靜，是居之靜無與於人，人之靜亦無待於居也。雖然，亦有待其居而靜者矣，然非此之謂也。《傳》曰：‘居天下之廣居。’廣居，仁也。自克己以復之，主敬以守之，至於安重而不遷，淵靚而莫測，則其體靜矣，故曰‘仁者靜’。張君之志，蓋在於是，而假以名其室，子豈未之思乎？” 客未有以應。張君起而謝曰：“ 若居仁而靜者，雖非愚所及，則願學之焉。子之言備矣，豈不足記吾居哉？請書之。” 顧予欲靜而未能者，姑書以識之，俟他日從君而從事焉。
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