捲一二六·歸田錄捲一
〈計六十條〉
〈歸田錄序已載本集捲四十二，今存目刪文。〉
太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜？僧錄贊寧奏曰：“不拜。”問其何故？對曰：“見在佛不拜過去佛。”贊寧者頗知書，有口辯。其語雖類俳優，然適會上意，故微笑而頷之，遂以爲定製，至今行幸焚香，皆不拜也。議者以爲得禮。
開寶寺塔在京師諸塔中最高，而製度甚精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北，人怪而問之。浩曰：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。”其用心之精蓋如此，國朝以來木工一人而已，至今木工皆以預都料爲法，有《木經》三捲行於世。世傳浩惟一女，年十餘歲，每臥，則交手於胸爲結構狀，如此逾年，撰成《木經》三捲，今行於世者是也。
國朝之製，知製誥必先試而後命。有國以來百年，不試而命者纔三人，陳堯佐、楊億及修忝與其一爾。
仁宗在東宮，魯肅簡公宗道爲諭德。其居在宋門外，俗謂之浴堂巷，有酒肆在其側，號仁和，酒有名於京師，公往往易服微行，飲於其中。一日，真宗急召公，將有所問，使者及門，而公不在。移時，乃自仁和肆中飲歸，中使遽先入白，乃與公約曰：“上若怪公來遲，當託何事以對，幸先見教，冀不異衕。”公曰：“但以實告。”中使曰：“然則當得罪。”公曰：“飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”中使嗟嘆而去。真宗果問，使者具如公對。真宗問曰：“何故私入酒家？”公謝曰：“臣家貧，無器皿，酒肆百物具備，賓至如歸。適有鄉裡親客自遠來，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。”真宗笑曰：“卿爲宮臣，恐爲御史所彈。”然自此奇公，以爲忠實可大用。晚年，每爲章獻明肅太後言羣臣可大用者數人，公其一也。其後章獻皆用之。
太宗時，親試進士，每以先進捲子者賜第一人及第。孫何與李庶幾衕在科場，皆有時名。庶幾文思敏速，何尤苦思遲。會言事者上言舉子輕薄，爲文不求義理，惟以敏速相誇，因言庶幾與舉子於餅肆中作賦，以一餅熟成一韻者爲勝。太宗聞之大怒，是歲殿試，庶幾最先進捲子，遽叱出之，由是何爲第一。
故參知政事丁公度、晁公宗愨，往時衕在館中，喜相諧謔。晁因遷職，以啓謝丁。時丁方爲羣牧判官，乃戲晁曰：“啓事更不奉答，當以糞墼一車爲報。”晁答曰：“得墼勝於得啓。”聞者以爲善對。
石資政中立好諧謔，士大夫能道其語者甚多。嘗因大朝，遇荊王迎授東華門，不得入，遂自左掖門入。有一朝士，好事語言，問石雲：“何爲自左〈去聲〉掖門入？”石方趁班，且走且答曰：“只爲大〈音??〉王迎授。”聞者無不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐於一隅。大年因誦賈誼《?賦》以戲之雲：“止於坐隅，貌甚閒暇。”石遽答曰：“口不能言，請對以臆。”
故老能言五代時事者，雲：“馮相道、和相凝衕在中書。一日，和問馮曰：‘公靴新買，其直幾何？’馮舉左足示和，曰‘九百’。和性褊急，遽回顧小吏雲：‘吾靴何得用一千八百？’因詬責久之。馮徐舉其右足曰‘此亦九百’。於是烘堂大笑。時謂宰相如此，何以鎮服百僚？”
錢副樞若水嘗遇異人傳相法，其事甚怪，錢公後傳楊大年。故世稱此二人有知人之鑑。仲簡，揚州人也，少習明經，以貧，傭書大年門下。大年一見奇之，曰：“子當進士及第，官至清顯。”乃教以詩賦。簡天禧中舉進士，第一甲及第，官至正郎、天章閣待製以卒。謝希深爲奉禮郎，大年尤喜其文。每見，則欣然延接，既去，則嘆息不己。鄭天休在公門下，見其如此，怪而問之。大年曰：“此子官亦清要，但年不及中壽爾。”希深官至兵部員外郎、知製誥，卒年四十六，皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應進士舉，以啓事謁見大年，有雲：“曳鈴其空，上念無君子者；解組不顧，公其如蒼生何。”大年自書此四句於扇，曰：“此文中虎也。”由是知名。
太祖時，郭進爲西山巡檢。有告其陰通河東劉繼元，將有異志者。太祖大怒，以其誣害忠臣，命縛其人予進，使自處置。進得而不殺，謂曰：“爾能爲我取繼元一城一寨，不止贖爾死，當請賞爾一官。”歲餘，其人誘其一城來降。進具其事，送之於朝，請賞以官。太祖曰：“爾誣害我忠良，此纔可贖死爾，賞不可得也。”命以其人還進。進復請曰：“使臣失信，則不能用人矣。”太祖於是賞以一官。君臣之間蓋如此。 魯肅簡公立朝剛正，嫉惡少容。小人惡之，私目爲魚頭。當章獻垂簾時，屢有補益，讜言正論，士大夫多能道之。公既卒，太常諡曰“剛簡”。議者不知爲美諡，以爲因諡譏之，竟改曰“肅簡”。公與張文節公知白當垂簾之際，衕在中書，二公皆以清節直道爲一時名臣。而魯尤簡易，若曰“剛簡”，尤得其實也。
宋尚書祁爲佈衣時，未爲人知。孫宣公?一見奇之，遂爲知己。後宋舉進士，驟有時名，故世稱宣公知人。公嘗語其門下客曰：“近世諡用兩字，而文臣必諡爲‘文’，皆非古也。吾死得諡曰‘宣’若‘戴’足矣。”及公之卒，宋方爲禮官，遂諡曰“宣”，成其志也。 嘉祐二年，樞密使田公況罷爲尚書右丞、觀文殿學士兼翰林侍讀學士。罷樞密使當降麻，而止以製除。蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公衕，亦不降麻，遂以爲故事。真宗時，丁晉公謂自平江軍節度使除兵部尚書、參知政事，節度使當降麻，而朝議惜之，遂止以製除。近者陳相執中罷使相，除僕射，乃降麻。龐籍罷節度使，除觀文殿大學士，又不降麻。蓋無定製也。
寶元、康定之間，餘自貶所還過京師，見王君貺初作舍人，自契丹使歸。餘時在坐，見都知、押班、殿前馬步軍聯騎立門外，呈榜子稱不敢求見。舍人遣人謝之而去。至慶曆三年，餘作舍人，此禮已廢。然三衙管軍臣僚，於道路相逢，望見舍人呵引者，即斂馬駐立。前呵者傳聲太尉立馬，急遣人謝之。比舍人馬過，然後敢行。後予官於外，十年而還，遂入翰林爲學士。見三衙呵引甚雄，不復如當時，與學士相逢，分道而過，更無斂避之禮。蓋兩製漸輕，而三衛漸重。舊製：侍衛親軍與殿前分爲兩司。自侍衛司不置馬步軍都指揮使，止置馬軍指揮使、步軍指揮使以來，侍衛一司自分爲二，故與殿前司列爲三衙也。五代軍製，已無典法，而今又非其舊製者多矣。
國家開寶中所鑄錢文，曰“宋通元寶”。至寶元中，則曰“皇宋通寶”。近世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有寶字，文不可重故也。
太祖建隆六年，將議改元，語宰相勿用前世舊號，於是改元乾德。其後因於禁中見內人鏡背有乾德之號，以問學士竇儀，儀曰“此僞蜀時年號也”。因問內人，乃是故蜀王時人。太祖由是益重儒士，而嘆宰相須用讀書人。
仁宗即位，改元天聖。時章獻明肅太後臨朝稱製，議者謂撰號者取“天”字，於文爲二人，以爲二人聖者，悅太後爾。至九年，改元明道，又以爲“明”字，於文日月並也，與二人旨衕。無何，以犯契丹諱，明年遽改曰景祐。是時，連歲天下大旱，改元詔意，冀以迎和氣也。五年，因郊，又改元曰寶元。自景祐初，羣臣慕唐玄宗以開元加尊號，遂請加景祐於尊號之上。至寶元，亦然。是歲，趙元昊以河西叛，改姓元氏。朝廷惡之，遽改元曰康定，而不復加於尊號。而好事者又曰康定乃諡爾。明年，又改曰慶曆。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八九，於是又改元曰皇祐，猶景祐也。六年，日蝕四月朔，以謂正陽之月，自古所忌，又改元曰至和。三年，仁宗不豫，久之康復，又改元曰嘉祐。自天聖至此，凡年號九，皆有謂也。
寇忠愍公準之貶也，初以列卿知安州，既而又貶衡州副使，又貶道州別駕，遂貶雷州司戶。時丁晉公與馮相拯在中書，丁當秉筆，初欲貶崖州，而丁忽自疑，語馮曰：“崖州再涉鯨波如何？”馮唯唯而已，丁乃徐擬雷州。及丁之貶也，馮遂擬崖州。當時好事者相語曰：“若見雷州寇司戶，人生何處不相逢？”比丁之南也，寇復移道州，寇聞丁當來，遣人以?羊逆於境上，而收其僮僕，杜門不放出。聞者多以爲得體。
楊文公億以文章擅天下，然性特剛勁寡合。有惡之者，以事譖之。大年在學士院，忽夜召見於一小閣，深在禁中。既見，賜茶，從容顧問。久之，出文稿數篋以示大年雲：“卿識朕書跡乎？皆朕自起草，未嘗命臣下代作也。”大年惶恐，不知所對，頓首再拜而出，乃知必爲人所譖矣。由是佯狂，奔於陽翟。真宗好文，初待大年眷顧無比，晚年恩禮漸衰，亦由此也。
王文正公曾爲人方正持重，在中書最爲賢相，嘗謂大臣執政不當收恩避怨。公嘗語尹師魯曰：“恩欲歸己，怨使誰當？”聞者歎服，以爲名言。
李文靖公沆爲相沉正厚重，有大臣體，嘗曰：“吾爲相，無他能，唯不改朝廷法製，用此以報國。”士大夫初聞此言，以謂不切於事。及其後當國者，或不思事體，或收恩取譽，屢更祖宗舊製，遂至官兵冗濫，不可勝紀，而用度無節，財用匱乏，公私困弊。推跡其事，皆因執政不能遵守舊規，妄有更改所致。至此，始知公言簡而得其要，由是服其識慮之精。
陶尚書穀爲學士，嘗晚召對。太祖御便殿，陶至，望見上，將前而復卻者數四，左右催宣甚急，穀終彷徨不進。太祖笑曰“此措大索事分”，顧左右取袍帶來，上已束帶，穀遽趨入。
薛簡肅公知開封府，時明參政鎬爲府曹官，簡肅待之甚厚，直以公輔期之。其後，公守秦益，常闢以自隨，優禮特異。有問於公，何以知其必貴者？公曰：“其爲人端肅，其言簡而理盡。凡人簡重則尊嚴，此貴臣相也。”其後，果至參知政事以卒。時皆服公知人。
臘茶出於劍、建，草茶盛於兩浙。兩浙之品，日註爲第一。自景祐已後，洪州雙井白芽漸盛，近歲作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常茶十數斤養之，用闢暑溼之氣，其品遠出日註上，遂爲草茶第一。
仁宗退朝，常命侍臣講讀於邇英閣。賈侍中昌朝時爲侍講，講《春秋左氏傳》，每至諸侯淫亂事，則略而不說。上問其故，賈以實對。上曰：“六經載此，所以爲後王鑑戒，何必諱？” 丁晉公自保信軍節度使知江寧府，召爲參知政事。中書以丁節度使，召學士草麻。時盛文肅爲學士，以爲參知政事合用舍人草製，遂以製除。丁甚恨之。
寇忠愍之貶，所素厚者九人，自盛文肅已下，皆坐斥逐。而楊大年與寇公尤善，丁晉公憐其纔，曲保全之。議者謂丁所貶朝士甚多，獨於大年能全之，大臣愛纔，一節可稱也。 太祖時，以李漢超爲關南巡檢，使捍北虜，與兵三千而已。然其齊州賦稅最多，乃以爲齊州防禦使，悉與一州之賦，俾之養士。而漢超武人，所爲多不法，久之，關南百姓詣闕，訟漢超貸民錢不還，及掠其女以爲妾。太祖召百姓入見便殿，賜以酒食，慰勞之，徐問曰：“自漢超在關南，契丹入寇者幾？”百姓曰：“無也。”太祖曰：“往時契丹入寇，邊將不能御，河北之民歲遭劫虜，汝於此時能保全其資財婦女乎？今漢超所取，孰與契丹之多？”又問訟女者曰：“汝家幾女，所嫁何人？”百姓具以對。太祖曰：“然則所嫁皆村夫也。若漢超者，吾之貴臣也，以愛汝女則取之，得之必不使失所。與其嫁村夫，孰若處漢超家富貴？”於是百姓皆感悅而去。太祖使人語漢超曰：“汝須錢，何不告我而取於民乎？”乃賜以銀數百兩，曰：“汝自還之，使其感汝也。”漢超感泣，誓以死報。 仁宗萬幾之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤爲神妙。凡飛白，以點畫象物形，而點最難工。至和中，有書待詔李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物象。上亦頗佳之，乃特爲“清淨”二字以賜之，其六點尤爲奇絕，又出三百點外。 仁宗聖性恭儉，至和二年春，不豫。兩府大臣日至寢閣問聖體，見上器服簡質，用素漆唾壺盂子，素磁盞進藥，御榻上衾褥皆黃糹?，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃糹?也，然外人無知者，惟兩府侍疾，因見之耳。
陳康肅公堯諮善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立睨之，久而不去，見其發矢十中八九，但微頷之，康肅問曰：“汝亦知射乎，吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆，置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而錢不溼，因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。此與莊生所謂解牛、斫輪者何異。
至和初，陳恭公罷相，而並用文、富二公，〈彥博、弼。〉正衙宣麻之際，上遣小黃門密於百官班中，聽其論議。而二公久有人望，一旦複用，朝士往往相賀。黃門具奏，上大悅。餘時爲學士，後數日，奏事垂拱殿。上問新除彥博等外議如何，餘以朝士相賀爲對。上曰：“自古人君用人，或以夢蔔。苟不知人，當從人望，夢蔔豈足憑邪？”故餘作文公批答雲：“永惟商、周之所記，至以夢蔔而求賢，孰若用縉紳之公言，從中外之人望者？”具述上語也。
王元之任翰林，嘗草夏州李繼遷製，繼遷送潤筆物，數倍於常。然用啓頭書送，拒而不納，蓋惜事體也。近時舍人院草製，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不送。相承既久，今索者、送者，皆恬然不以爲怪也。 內中舊有玉石三清真像，初在真遊殿，既而大內火，遂遷於玉清昭應宮。已而玉清又大火，又遷於洞真。洞真又火，又遷於上清。上清又火，皆焚蕩無孑遺，遂遷於景靈。而宮司、道官相與惶恐上言：“真像所至輒火，景靈必不免，願遷他所。”遂遷於集禧宮迎祥池水心殿，而都人謂之行火真君也。 丁文簡公度罷參知政事，爲紫宸殿學士，即文明殿學士也。文明本有大學士，爲宰相兼職，又有學士，爲諸學士之首。後以文明者，真宗諡號也，遂更曰紫宸。近世學士皆以殿名爲官稱，如端明資政是也。丁既受命，遂稱曰丁紫宸。議者又謂紫宸之號，非人臣之所宜稱，遽更曰觀文。觀文是隋煬帝殿名，理宜避之，蓋當時不知。然則朝廷之事，不可以不學也。
王冀公欽若罷參知政事，而真宗眷遇之意未衰，特置資政殿學士以寵之。時寇萊公在中書，定其班位，依雜學士，在翰林學士下。冀公因訴於上曰：“臣自學士拜參知政事，今無罪而罷，班反在下，是貶也。”真宗爲特加大學士，班在翰林學士上，其寵遇如此。
景祐中，有郎官皮仲容者，偶出街衢，爲一輕薄子所戲，遽前賀雲：“聞君有臺憲之命。”仲容立馬愧謝久之，徐問其何以知之？對曰：“今新製，臺官必用稀姓者，故以君姓知之爾。”蓋是時三院御史，乃仲簡、論程、掌禹錫也。聞者傳以爲笑。
太宗時，宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人衕時拜翰林學士承旨，扈蒙贈之以詩雲：“五鳳齊飛入翰林。”其後呂蒙正爲宰相，賈黃中、李至、蘇易簡皆至參知政事。宋白官至尚書，老於承旨。皆爲名臣。
御史臺故事：三院御史言事，必先白中丞。自劉子儀爲中丞，始榜臺中：今後御史有所言，不須先白中丞。雜端至今如此。
丁晉公之南遷也，行過潭州，自作《齋僧疏》雲：“補仲山之袞，雖曲盡於巧心；和傅說之羹，實難調於衆口。”其少以文稱，晚年詩筆尤精。在海南，篇詠尤多，如“草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人？”尤爲人所傳誦。
張僕射齊賢體質豐大，飲食過人，尤嗜肥豬肉，每食數斤。天壽院風藥黑神丸，常人所服不過一彈丸，公常以五七兩爲一大劑，夾以鬍餅而頓食之。淳化中，罷相知安州。安陸，山郡，未嘗識達官，見公飲啖不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會食，廚吏置一金漆大桶於廳側，窺視公所食，如其物投桶中。至暮，酒漿浸漬，漲益滿桶。郡人嗟愕，以謂享富貴者，必有異於人也。然而晏元獻公清瘦如削，其飲食甚微，每析半餅，以箸捲之，抽去其箸內捻頭一莖而食，此亦異於常人也。 宋宣獻公綬、夏英公竦衕試童行誦經，有一行者誦《法華經》不過，問其習業幾年矣，曰十年也。二公笑且閔之，因各取《法華經》一部誦之，宋公十日，夏公七日，不復遺一字。人性之相遠如此。
樞密曹侍中利用，澶淵之役以殿直使於契丹，議定盟好，由是進用。當莊獻明肅太後時，以勳舊自處，權傾中外，雖太後亦嚴憚之，但呼侍中而不名，凡內降恩澤，皆執不行。然以其所執既多，故有三執而又降出者，則不得已而行之。久之，爲小人所測，凡有求而三降不行者，必又請之。太後曰“侍中已不行矣”，請者徐啓曰“臣已告得侍中宅奶婆”。或其親信爲言之，許矣，於是又降出。曹莫知其然也，但以三執不能已，亻黽俛行之。於是太後大怒，自此切齒，遂及曹芮之禍。乃知大臣功高而權盛，禍患之來，非智慮所能防也。
曹侍中在樞府，務革僥倖，而中官尤被裁抑。羅崇勳時爲供奉官，監後苑作，歲滿敘勞，過求恩賞，內中唐突不已。莊獻太後怒之，簾前諭曹，使召而戒勵。曹歸院，坐廳事，召崇勳立庭中，去其巾帶，困辱久之，乃取狀以聞。崇勳不勝其恥。其後曹芮事作，鎮州急奏，言芮反狀，仁宗、太後大驚。崇勳適在側，因自請行。既受命，喜見顏色，晝夜疾馳，煉成其獄。芮既被誅，曹初貶隨州，再貶房州。行至襄陽，渡北津，監送內臣楊懷敏指江水謂曹曰：“侍中，好一江水！”蓋欲其自投也，再三言之，曹不諭。至襄陽驛，遂逼其自縊。 宋鄭公庠初名郊，字伯庠，與其弟祁自佈衣時名動天下，號爲二宋。其爲知製誥，仁宗驟加獎眷，便欲大用。有忌其先進者，譖之，謂其姓符國號，名應郊天。又曰：“郊，音交也，交者，替代之名也。宋交，其言不祥。”仁宗遽命改之。公怏怏不獲已，乃改爲庠，字公序。公後更踐二府二十餘年，以司空致仕，完享福壽而終。而譖者竟不見用以卒。可以爲小人之戒也。
曹武惠王彬，國朝名將，勳業之盛，無與爲比。嘗曰：“自吾爲將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。”其所居堂室弊壞，子弟請加修葺。公曰：“時方大鼕，牆壁瓦石之間百蟲所蟄，不可傷其生。”其仁心愛物蓋如此。既平江南迴，請閣門入見，榜子稱“奉敕江南勾當公事回”。其謙恭不伐又如此。
真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識，每御崇政賜進士及第，必召其高第三四人並列於庭，更察其形神磊落者，始賜第一人及第，或取其所試文辭有理趣者。徐?《鑄鼎象物賦》雲：“足惟下正，詎聞公飠束之欹傾；鉉乃上居，實取王臣之威重。”遂以爲第一。蔡齊《置器賦》雲：“安天下於覆盂，其功可大。”遂以爲第一人。
錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，爲法甚謹，子弟輩非時，不能輒取一錢。公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之幾案。子弟有欲錢者，輒竊而藏之。公即悵然自失，乃榜於家庭，以錢十千贖之。居一二日，子弟佯爲求得以獻，公欣然以十千賜之。他日，有欲錢者又竊去，一歲中率五七如此，公終不悟也。餘官西都，在公幕，親見之，每與衕僚嘆公之純德也。
國朝雅樂，即用王樸所製《周樂》。太祖時，和峴以爲聲高，遂下其一律。然至今言樂者，猶以爲高，雲今黃鐘乃古夾鍾也。景祐中，李照作新樂，又下其聲。太常歌工以其太濁，歌不成聲，當鑄鐘時，乃私賂鑄匠，使減其銅齊而聲稍清，歌乃協而成聲。而照竟不知。以此知審音作樂之難也。照每謂人曰：“聲高則急促，下則舒緩，吾樂之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦當豐大。”王侍讀洙身尤短小，常戲之曰：“君樂之成，能使我長乎？”聞者以爲笑。而樂成，竟不用。
鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳雲是寇萊公燭法。公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去後，人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。杜祁公爲人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與客相對清談而已。二公皆爲名臣，而奢儉不衕如此。然祁公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂歿不返。雖其不幸，亦可以爲戒也。
故事：學士在內中，院吏朱衣雙引。太祖朝，李?爲學士。太宗在南衙，朱衣一人前引而已，?亦去其一人。至今如此。
往時，學士入札子，不著姓，但雲學士臣某。先朝盛度、丁度併爲學士，遂著姓以別之。其後遂皆著姓。
晏元獻公以文章名譽，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客，一時名士多出其門。罷樞密副使，爲南京留守，時年三十八。幕下王琪、張亢，最爲上客。亢體肥大，琪目爲牛；琪瘦骨立，亢目爲猴。二人以此自相譏誚，琪嘗嘲亢曰“張亢觸牆成八字”，亢應聲曰“王琪望月叫三聲”。一坐爲之大笑。
楊文公常戒其門人，爲文宜避俗語。既而公因作表雲“伏惟陛下德邁九皇”，門人鄭戩遽請於公曰：“未審何時得賣生菜？”於是公爲之大笑而易之。
夏英公竦父官於河北，景德中，契丹犯河北，遂歿於陣。後公爲舍人，丁母憂。起復，奉使契丹，公辭不行，其表雲：“父歿王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲？”當時以爲四六偶對，最爲精絕。
孫何、孫僅俱以能文馳名一時。僅爲陝西轉運使，作《驪山》詩二篇，其後篇有雲：“秦帝墓成陳勝起，明皇宮就祿山來。”時方建玉清昭應宮，有惡僅者，欲中傷之，因錄其詩以進。真宗讀前篇雲“朱衣吏引上驪山”，遽曰：“僅小器也，此何足誇？”遂棄不讀，而“陳勝”、“祿山”之語卒得不聞。人以爲幸也。
楊大年每欲作文，則與門人賓客飲、博、投壺、弈棋，語笑喧譁，而不妨構思。以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點，每盈一幅則命門人傳錄，門人疲於應命，頃刻之際，成數千言，真一代之文豪也。
楊大年爲學士時，草《答契丹書》雲“鄰壤交歡”，進草既入，真宗自註其側雲“?虧壤、鼠壤、糞壤”。大年遽改爲“鄰境”。明旦，引唐故事：學士作文書有所改，爲不稱職，當罷。因亟求解職。真宗語宰相曰：“楊億不通商量，真有氣性。”
太常所用王樸樂，編鐘皆不圓而側垂，自李照、鬍瑗之徒皆以爲非。及照作新樂，將鑄編鐘，給銅於鑄瀉務，得古編鐘一枚，工人不敢銷燬，遂藏於太常。鐘不知何代所作，其銘曰：“粵朕皇祖寶?鍾。粵斯萬年，子子孫孫永寶用。”叩其聲，與王樸“夷則清聲”合，而其形不圓而側垂，正與樸鍾衕，然後知樸博古好學不爲無據也。其後鬍瑗改鑄編鐘，遂圓其形而下垂，叩之掩鬱而不揚，其?鍾又長甬而震掉，其聲不和。著作佐郎劉羲叟竊謂人曰：“此與周景王無射鍾無異，必有眩惑之疾。”未幾，仁宗得疾，人以羲叟之言驗矣。其樂亦尋廢。
自太宗崇獎儒學，驟擢高科，至輔弼者多矣。蓋太平興國二年至天聖八年二十三榜，由呂文穆公蒙正而下，大用二十七人，而三人並登兩府，惟天聖五年一榜而已。是歲王文安公堯臣第一，今昭文相公韓僕射琦、西廳參政趙侍郎概第二、第三人也。予忝與二公衕府，每見語此，以爲科場盛事。自景祐元年已後，至今治平三年，三十餘年十二榜，五人已上未有一人登兩府者，亦可怪也。