天問

註釋
1.遂：往。
2.傳道：傳說。
3.上下：指天地。
4.冥昭：指晝夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的樣子。
5.極：窮究。
6.馮（píng）翼：大氣鼓盪流動的樣子。象：本無實物存在的只可想象的形。
7.時：通“是”，這樣。
8.三合：參錯相合。三，通“參”。
9.化：化生。
10.圜（yuán）：天體。九重：九層。
11.功：事。
12.斡（guǎn）：轉軸。維：繩。
13.天極：天的頂端。加：安放。
14.八柱：古代傳說有八座大山做支撐天空的柱子。當：在。
15.九天：指天的中央和八方。際：邊界。
16.屬：連接。
17.隅：角落。隈（wēi）：彎曲的地方。
18.沓（tà）：會合，指天地相合。
19.十二：指古天文學家把天劃分的十二區，每區都有星宿做標記。
20.濛汜（sì）：古代神話中太陽在晚上停住的地方。
21.明：天亮。晦：夜晚。
22.夜光：月亮。德，德行，一說通“得”，得以。
23.顧菟（tù）：菟，即“兔”，“顧菟”是月中的兔名，聞一多認爲即蟾蜍。
24.女岐：或作“女歧”，神話中的神女，沒有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。
25.取：得，生。
26.伯強：大厲疫鬼。
27.惠氣：和氣。
28.闔（hé）：關閉。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，東方青龍的第一宿，由兩顆星組成，夜裏出現在東方，古代傳說兩顆星之間爲天門。
30.曜（yào）靈：太陽。
31.任：勝任。汩：治理。鴻：通“洪”，洪水。
32.師：衆人。尚：推舉。
33.僉（qiān）：皆。
34.課：考察。行：用。
35.鴟（chī）龜曳銜：高亨（hēng）先生認爲大概是古代神話，鯀（gǔn）治水的時候，有鴟龜引路，去偷息壤，鯀就聽從他們。鴟，一種鷙（zhì）鳥，貓頭鷹之類。曳，牽引。銜，馬口鐵。
36.順欲：符合要求。
37.帝：帝舜。刑：誅罰。
38.遏：禁閉。羽山：神話中的山名。
39.施：通“弛”，釋放。
40.伯禹：即禹，禹稱帝前被封爲夏伯，所以又稱爲伯禹。愎（bì）鯀：從鯀腹中生出來。
41.纂：繼續。就：跟從。緒：事業。
42.考：父親。
43.窴（tián）：通“填”。
44.方：分。九則：指九州島，一說分土田爲九等。
45.墳：劃分。
46.應龍：有翅膀的龍，傳說大禹治水時，有應龍用尾巴劃地，禹就依此挖通江河，導水入海。
47.厲：通“歷”。
48.康回馮怒：康回即共工，神話傳說中的人物。馮怒，大怒。馮，通“憑”，滿。《淮南子·天文訓》記載：“昔者共工與顓頊（zhuān xū）爭爲帝，怒而觸不周之山，夫柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
49.墬（dì）：古“地”字。
50.九州：傳說禹治水後把天下分爲九州。錯：通“措”。
51.洿（wū）：深，一說挖掘。
52.橢：狹而長。順：與橢同義。
53.衍：餘。
54.懸圃：古代神話中的地名，在崑崙山頂和天相通的地方。
55.其尻（kāo）安在：問的是崑崙山上的懸圃，它的麓尾在哪裏。尻，尾。
56.增城：神話中的地名，在崑崙山上。九重：九層。
57.四方之門：崑崙山四面的門。
58.從：出入。
59.闢啓：打開。
60.日安不到：什麼地方太陽照射不到。
61.燭龍：神話中的神，《山海經·大荒北經》載：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是爲燭龍。”
62.羲和：傳說中替太陽駕車的神。揚：揚鞭。
63.若華：若木的花，若木傳說生長在日入的地方。
64.何獸能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？”
65.虯（qiú）：神話中的無角龍。
66.虺（huǐ）：毒蛇。
67.倏（shū）忽：往來飄忽。王逸《章句》：“虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？”
68.不死：長生不死。《山海經·海外南經》載：“不死民在交脛國東，其人黑色，長壽不死。”
69.長人：指防風氏。《國語·魯語下》記載，防風氏身長三丈，守封嵎山，禹會羣神於會稽山，防風氏後到，被禹殺死，骨節裝滿一車。
70.靡蓱（蓱）：一種奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一個靡蓱葉分九個叉。
71.枲（xǐ）：麻的別名。高亨先生《楚辭選》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音轉而成‘靡蓱’。這種奇怪的植物，在什麼地方呢？”
72.一蛇吞象：《山海經·海內南經》載：“巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。其爲蛇青黃赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
73.黑水：水名。玄趾：地名。
74.三危：山名。《尚書·禹貢》記載：“導黑水，至於三危，入於南海。”
75.延：長。《穆天子傳》說：“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上壽。”《淮南子·時則訓》也說：“自崑崙絕流沙沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野。”
76.鯪（líng）魚：神話中的怪魚。《山海經·海內北經》載：“姑射國在海中，屬列姑射……陵魚人面、手足、魚身，在海中。”
77.鬿（qí）堆：神話中的怪鳥。《山海經·東山經》載：“北號之山，有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”堆，通“隹（zhuī）”，隹同“雀”。
78.羿：神話傳說中善於射箭的英雄人物。《淮南子·本經訓》載，唐堯時十個太陽一起出現在天空，把草木禾稼都曬焦了，堯命羿射落了其中的九個，替人民解除了嚴重的旱災。彃（bì）：射。烏：烏鴉，指古代神話傳說中太陽裏面的三足烏。
79.解羽：指太陽被射落，裏面三足烏的羽翼散落下來。
80.力：精力。獻：貢獻。功：指治水功業。一說“之”猶“用”，“之力”與“獻功”對文。
81.降省：下來視察。
82.嵞（tú）：即“塗”。塗山，地名，其所在有數說，皆有文獻依據。
83.通：通“婚”。臺桑：古地名。
84.閔：憂。妃：配偶。匹合：婚配。
85.厥身是繼：繼，繼嗣。王逸《章句》：“言禹所以憂無妃匹者，欲爲身立繼嗣也。”
86.胡：爲什麼。維：語助詞。
87.快：快意。鼂飽：鼂（zhāo）即“朝”，一朝飽食，比喻一時的快樂。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳。何特與衆人同嗜慾，苟欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啓也。”
88.啓：禹的兒子。益：啓的賢臣，禹曾選定他繼承帝位。後：君主。
89.卒：通“猝”。離，通“罹”，遭受。蠥（niè）：憂患。
90.惟：通“罹”。
91.而能拘是達：益、啓的傳說較多，聞一多《《天問》屈原 古詩疏證》說：“案《《天問》屈原 古詩》似謂禹死，益立，啓謀奪益位而事覺，卒爲益所拘，故曰‘啓代益作後，卒然離蠥’。啓卒脫拘而出，攻益而奪之天下，故曰‘何啓罹憂而能拘是達’也。”達，逃脫。
92.射鞫（jū）：解說甚多，金開誠《楚辭選注》以爲泛指武器，意思是說在啓和益作戰時，益的部下都向啓交出武器，而對啓無所傷害。
93.後益：即益，因做過君主，所以叫後益。作：通“祚”，帝位。革：革除。
94.播降：指繁榮昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。
95.棘（jí）：急。賓：朝見。商：“帝”字之訛。《山海經·大荒西經》：“開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。”
96.屠：裂剝。
97.而死分竟地：竟，委，拋棄。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古體字，現已廢棄）剝母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有聖德，憂勞天下乎？”
98.帝：天帝。降：派下。夷羿：東夷有窮國的君主，擅長射箭，驅逐夏太康，自立爲君，後被寒浞殺死。
99.革孽：變革夏政，禍害夏民。
100.雒（luò）嬪（pín）：洛水的美女，即宓妃。
101.馮：挾。珧（yáo）：蚌蛤的甲殼，用以修飾弓的兩頭，這裏指弓。利：用。決：套在右手大拇指上用象骨做成的用以鉤弦的套子。
102.封：大。
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
104.后帝：天帝。若：順悅。
105.浞（zhuó）：即寒浞，傳說是羿的相，謀殺羿而自立爲君。純狐：羿的妻子。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：於是。王逸《章句》：“言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。”
107.射革：傳說羿力大善射，能射穿七層皮革。
108.交：合力。吞：消滅。揆：計謀。後兩句的意思是說，像羿那樣能射穿七層革的人，怎麼會被寒浞一夥人合力算計吞滅呢？
109.阻窮西征，巖何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言堯放鯀羽山，西行度越岑巖之險，因墮死也。”這兩句指鯀被放逐羽山之野所行經的險途。
110.化而爲黃熊，巫何活焉：活，復生。王逸《章句》：“言鯀死後化爲黃熊，入於羽淵，豈巫醫所能復生活也？”
111.秬（jù）黍：黑黍。
112.莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑（huán）”，蘆類植物。營：耕種。全部耕種黑黍等莊稼，就在原來長滿蒲葦的地方開墾耕種。
113.由：原因。並投：一起放逐，傳說與鯀一起被放逐的還有共工、驩兜、三苗。
114.疾：罪行。修盈：指罪行極多。
115.白蜺（ní）嬰茀（fú）：蜺，同“霓”。嬰，纏繞。茀，曲。聞一多《《天問》屈原 古詩疏證》：“傅斯年、郭鏤冰、童書業皆以嫦娥偷藥事說此問，確不可意。言姮娥化爲白婗，曲繞於堂上，因竊藥以去也。臧讀藏，言羿既得靈藥，何以不能深固藏之哉？”
116.天式：自然的法則。從橫：即“縱橫”，指陰陽二氣的消長變化。
117.陽：陽氣。
118.大鳥何鳴：大鳥指王子僑屍體變成的大鳥。王逸《章句》：“崔文子取王子僑之屍，置之室中，覆之以弊篚（fěi），須臾則化爲大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。”
119.蓱：蓱翳（yì），雨師的名字。
120.撰體協脅，鹿何膺之：撰，具有。協脅，脅骨駢生。膺：承受，一說通“應”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？”據姜亮夫說，這兩句是形容風神飛廉，像身體柔美的鹿，爲何能吹起大風以響應雲雨？
121.鰲戴山抃：鰲，大龜。抃（biàn），拍手，四肢揮動。王逸《章句》：“《列仙傳》曰：‘有巨靈之鰲，揹負蓬萊之山而抃舞，戲蒼海之中。獨何以安之乎？’”
122.釋：放棄。陵行：在陸上行走。
123.遷：移走。《列子·湯問》載：“龍伯之國有大人，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國。”
124.惟澆在戶，何求於嫂：澆，人名，寒浞的兒子。嫂：澆的嫂子女歧。王逸《章句》：“言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。”
125.何少康逐犬，而顛隕厥首：少康，夏國君相的兒子。逐犬，打獵。顛隕，墜落。王逸《章句》：“夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。”
126.女歧縫裳，而館同爰止：女歧，澆嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧與澆淫佚，爲之縫裳，於是共舍而宿止也。”
127.何顛易厥首，而親以逢殆：顛易厥首，指錯砍了女歧的頭。顛，砍掉。殆，危險。王逸《章句》：“少康夜襲得女歧頭，以爲澆，因斷之，故言易首，遇危殆也。”
128.湯謀易旅：湯，“澆”的訛字。易旅，即制甲，製造作戰用的衣甲。聞一多《《天問》屈原 古詩疏證》說：“滑易之革必不能厚，今澆之作甲，既能滑易，又不失其堅固，巧之至矣，故怪而問之。上文述澆滅羿事，謂以羿之善射，何獨不能穿澆之甲，而反見害於澆乎？”
129.覆舟斟尋，何道取之：斟尋，夏的同姓諸侯國。道，方法。《竹書紀年》載帝相二十七年：“澆伐斟尋，大戰於濰，覆其舟，滅之”。王逸《章句》解釋“湯謀易旅”，說“殷湯欲變易夏衆，使之從己”。
130.桀伐蒙山：桀，夏朝的亡國君主，極殘暴。蒙山，古國名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之國，而得妺嬉也。”《太平御覽》卷135引《國語》與《章句》同。
131.妺（mò）嬉（xī）何肆，湯何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，爲夏桀所寵，後被拋棄，於是與商湯的謀臣伊尹結交，滅了夏桀。聞一多說：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉終與伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不償失，故曰‘何所得焉’。”肆，罪。殛，流放。妺嬉既幫湯滅了夏桀，她有何罪，而被湯也流放到了南巢？
132.父：舜的父親瞽叟，溺愛後妻之子象，三人合夥多次謀害舜。舜閔在家，父何以鰥（guān），是說舜在成家問題上憂愁，他父親爲什麼老讓他獨身？
133.姚：舜的姓，這裏指舜的父親。
134.二女何親：堯的兩個女兒娥皇、女英。親，姻，婿家。《孟子·萬章上》：“萬章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”聞一多說：“堯不告而歸女於姚，是舜雖有妻，而舜之父母家人不知有此婦，故曰‘二女何親’。”
135.億：或作“意”，預料。指殷的賢臣箕子看見紂王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此爲開端，必然會有一系列奢侈的事情發生，後來紂王果然建造了十層玉臺。
136.璜（huáng）臺：玉臺。成：層。
137.極：盡，看透的意思。
138.登立爲帝，孰道尚之：立，位。道，導引。王逸《章句》：“言伏羲始畫八卦，修行道德，萬民登以爲帝，誰開導而尊尚之也？”
139.女媧（wā）有體，孰制匠之：女媧，神話中的上古女帝，是天地萬物和人的創造者。制匠，製造。此二句是說，女媧是萬物和人的創造者，但她的身體又是誰知道的呢？王逸《章句》：“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。”
140.弟：指舜弟象。
141.終然爲害：指象一直想殺舜。
142.肆，通“（氵貰）（注：古體字，現已廢棄）”，灌。體，一本作“矢”。聞一多考察《列女傳·有虞二妃傳》、《路史·發揮》卷二、《韓非子·內儲說下》的有關記載，認爲“肆犬豕”即“（氵貰）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之處瞽瞍想灌醉舜然後殺死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜於是終日喝酒而不醉，使瞽瞍的陰謀不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人費解，故屈原就此發問。
143.吳獲迄古：吳獲，獲，當爲“伯”。吳伯，吳太伯。迄，當爲“逃”。古，古公亶父。《史記·周本紀》載：“古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：‘我世當有興者，其在昌乎？長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。’”《吳太伯世家》說：“季歷果立，是爲王季，而昌爲文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立爲吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是爲吳仲雍。”前文敘說弟象殺兄舜，故此問兄太伯讓弟季歷、又傳位弟仲雍事。
144.南嶽：指霍山。止：居留。
145.去：一本作“夫”。斯：這裏，是吳地。
146.兩男子：指太伯、仲雍。
147.鵠：天鵝，此處指鵠羹。飾玉：裝飾美玉的鼎。
148.后帝：指商湯。饗：請人享用。
149.以上幾句王逸《章句》：“伊尹始仕，因緣烹鵠之羹，修玉鼎，以事於湯。湯賢之，遂以爲相。”洪興祖《補註》：“伊尹承事湯以謀夏桀。”
150.帝：帝湯。降觀：視察民情。
151.伊摯：即伊尹，摯是伊尹的名。
152.條：鳴條，商湯打敗夏桀的地方，一說是商湯流放夏桀的地方。致罰，給予懲罰。
153.服：“民”的訛字。說，通“悅”。
154.簡狄：傳說是有戎國的美女，帝嚳的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。臺：瑤臺，簡狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
155.嚳：古代傳說中的五帝之一，號高辛氏。宜：通“儀”，匹配。
156.玄鳥：燕子。貽：或作“詒”，贈送。
157.喜：一本作“嘉”，指懷孕生子。《淮南子·地形訓》高誘注：“簡翟、建疵，姐妹二人，在瑤臺，帝嚳之妃也。天使玄鳥降卵，簡翟吞之，以生契，是爲玄王，殷之祖也。”
158.該：即王亥，契的六世孫。季：即王亥的父親，叫冥。
159.臧：善。
160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。
161.牧夫牛羊：《山海經·大荒東經》載“有因民國，句姓而食，有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥託於有易、河伯僕牛。有易殺王亥，取僕牛”，郭璞引注《竹書紀年》曰“殷王子亥，賓於有易而淫焉，有易之君綿臣，殺而放之，是故殷主甲微假師於河伯，以伐有易,遂殺其君綿臣也”，《周易·大壯》六五雲“喪羊於易，無悔”，《旅》上九言“鳥焚其巢，旅人先笑後號啕，喪牛於易，兇”，都是說王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
162.平脅曼膚，何以肥之：平，通“骿（pián）”，並脅。曼膚：指腹肥盛大。聞一多認爲，此二句“狀有易女之美”。王逸《章句》：“言紂爲無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂癯（qú）瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？”
163.有扈（hù）：當作“有易”。牧豎：指王亥。
164.逢：相遇，指王亥相逢有易女。
165.擊牀先出：指王亥與有易女行淫，有易之人入而襲擊其牀，亥被殺，女則先自逸出。
166.其命何從：當作“其何所從”，謂女從何而出。
167.恆：王恆，王亥之弟。季：王亥的父親。
168.樸：通“服”。服牛：服役之牛。
169.營：居。祿：疑讀爲“麓”。班祿，地名。
170.但：疑通作“旦”。聞一多對以上四句的解釋是：“亥以淫於有易而見殺，所遺之牛遂爲恆所得。恆往居於班祿，常不及旦明而還至有易之地也。”
171.昏：黃昏。微：通“昧”。
172.有狄：有易。
173.繁：通“（上敏下鳥）（mǐn）（注：古體字，現已廢棄）”。（上敏下鳥）鳥：鴞（xiāo）。萃：聚集。棘：酸棗樹。
174.負子肆情：負子：即“負茲”，“負茲”即“負菑”，意指藉草而臥。肆情，指行淫佚之事。聞一多說：“適當深夜，有狄女不寧息室中，而潛行微徑，以與恆相會。”
175.眩弟並淫，危害厥兄：謂亥與弟恆並淫有易之女，致亥被殺身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形誤，胲即王亥。
176.變化以作詐：有易女初與亥淫，而又與亥弟恆淫，故曰“變化以作詐”。
177.後嗣而逢長：疑恆繼兄居位，終娶有易女爲後，其後子孫衆多，血食彌久。
178.有莘：國名。爰：乃。極：到。
179.乞：索取。小臣：奴隸，指伊尹。
180.吉妃：善妃。《呂氏春秋·本味》篇記載，湯向有莘國要伊尹，有莘國不給，湯於是請求有莘國君把女兒嫁給他，有莘國君很高興，就把伊尹作爲陪嫁的奴隸一道送來。
181.小子：小孩，指伊尹。
182.媵（yìng）：陪嫁。《呂氏春秋》載，伊尹的母親住在伊水邊上，伊水氾濫，全邑淹沒，她變成一棵空心桑樹，生下伊尹，有莘國有女子採桑，在空桑中得到伊尹，獻給有莘國君，長大後做了有莘國君的小臣。屈原問有莘國君爲什麼憎惡伊尹，而把他作爲女兒的陪嫁？
183.出：釋放。重泉：地名據《史記·夏本紀》載，夏桀曾將湯囚禁在夏臺，重泉當是夏臺中囚禁人的地方。
184.辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪過。
185.不勝心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
186.會朝：指甲子日的早晨。
187.吾：指周。期：約定的日期。相傳周武王起兵伐紂，八百諸侯都到盟津與武王會師，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓師，隨即攻下了殷都。
188.蒼鳥：鷹，比喻武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥羣飛。
189.列擊紂躬：列，分解。紂躬，紂的身體。《史記·周本紀》載：“至紂死所，武王自射之，三發，而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗。”
190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
191.揆：謀劃。發，周武王的名。
192.命：國運。諮嗟：嘆息。意思是說周公旦既幫助武王滅商，周朝建立以後爲什麼又嘆息呢？
193.反，一本作“及”，等到。
194.伊：助詞，無義。
195.伐器：作戰的武器，指軍隊。
196.並驅：並駕齊驅。翼：指商紂軍隊的兩翼。
197.昭後：周昭王。
198.南土：南方，指楚國。底：到。《史記·周本紀》正義引《帝王世紀》雲：“昭王德衰，南征，濟於漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒於水中而崩。”
199.逢：迎。雉：野雞。史載交趾之南，有越裳國，周公居攝，越裳國來獻白雉。昭王德衰，不能使越裳國復獻白雉，故欲親往迎取之。
200.穆王：周穆王，西周第五代國君。巧梅：善御。梅，通“枚”，馬鞭。
201.周流：周遊。
202.環理：周行。理，通“履”，行。
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
204.號：吆喝，叫賣。
205.周幽：周幽王。
206.褒姒：周幽王的王后。《史記·周本紀》載：“昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：‘餘，褒之二君。’夏帝卜，殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦（chí）而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之。至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之，漦化爲玄黿，以入王后宮。後宮之童妾既齔（chèn）而遭之，既笈而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：‘檿（yǎn）弧箕服，實亡周國。’於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而救之，夫婦遂亡，奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於褒，是爲褒姒。”
207.反側：反覆無常。
208.齊桓：齊桓公，春秋五霸之一。九會：就此召集諸侯會盟。
209.卒然：終於。身殺：指，齊桓公後期任用奸臣，造成內亂，最後被圍困在宮中，飢渴而死。
210.亂惑：瘋狂昏迷。
211.讒諂：指搬弄是非、奉承拍馬的小人。讒，捏造黑白說人壞話。諂，阿諛奉承。服，用。
212.比干：紂的叔父，殷的忠臣，因忠諫而被挖心。逆：牴觸，違背。
213.雷開：紂的奸臣。
214.聖人：指紂王的賢臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
215異方：不同的方式，這裏指不同的結局。
216.梅伯：紂的諸侯，爲人忠直，屢屢進諫，觸怒紂王，被紂王殺死。醢（hǎi）：古代的一種酷刑，把人殺死後剁成肉醬。
217.箕子詳狂：箕子：紂的叔父。《史記·殷本紀》：“紂愈淫亂不止，微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：‘爲人臣者，不得不以死爭。’乃強諫紂。紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂爲奴，紂又囚之。”
218.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的長子。《史記·周本紀》載，后稷的母親叫姜嫄，姜嫄是帝嚳的元妃。
219.竺：通“毒”，憎惡。
220.投之於冰上，鳥何燠之：燠（yù），溫暖。《詩經·大雅·生民》：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗無子，屢弟武敏，歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無甾（zāi）無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。”
221.何馮弓挾矢：馮，通“秉”，持。將，資。聞一多說：“言天何以秉弓挾矢之殊能資后稷也。傳說蓋爲后稷初生，有殊異之質，能秉弓挾矢，其事神異，故舉而問之。”
222.驚帝切激：即《生民》所說的“以赫厥靈，上帝不寧”。聞一多引俞樾雲：“后稷之生，即使帝驚懼如此，宜爲帝所不佑，何竟令其子孫強大，享國長久乎？”
223.伯昌：周文王，周文王名昌，殷時封爲雍州伯，又稱西伯，故曰伯昌。號：“????（hāo）”的省文，“????”是“耄（mào）”的別體，指年齡八九十歲。
224.秉：執。鞭：鞭子，比喻權柄。牧：諸侯之長。據聞一多考證，周文王在殷時受命作牧，已八十九歲。
225.何令徹彼岐社：徹，毀。岐，地名，今陝西岐山縣東北，周人曾在此立國。社，祭祀土地神的廟。王逸《章句》：“武王既誅紂，令壞邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷國，因徙以爲天下之太社也。”
226.依：依附。《孟子·梁惠王下》、《毛詩故訓傳》、《史記·周本紀》載，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就帶領少數人遷居於岐，結果邠人全部跟隨而來，依附太王。
227.惑婦：指殷紂王的寵妃妲己。
228.譏：諫。王逸《章句》：“言妲己惑誤於紂，不可復譏諫也。”
229.受賜茲醢：受賜，文王接受紂王之賜。茲醢，指紂王用文王的長子伯邑考做的肉羹。聞一多曰：“蓋相傳紂以醢賜文王，文王受而食之，後乃知其爲伯邑考也。痛而告祭於天，願以身就罰，不意天不降罰於文王，而降罰於紂，遂以國亡身死也。”
230.師：官名。望：呂望，即姜太公。肆：市
231.昌：周文王的名。識：認識，瞭解。
232.鼓刀揚聲：動刀割肉，發出聲音。
233.後：周文王。王逸《章句》：“呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對曰：‘下屠屠牛，上屠屠國。’文王喜，載與俱歸也。”
234.武：周武王。發：武王的名。殷：紂王。
235.悒（yì）：不愉快。
236.載屍集戰：屍，木主，靈牌。集戰，會戰。以上兩句王逸《章句》：“武王伐欲誅殷紂，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，爲民除害也。”
237.伯林：指晉太子申生。伯：長。林：君。雉經：縊死。
238.感天抑墬：謂“感動天地”。王逸《章句》：“晉太子申生爲後母驪姬所譖（zèn），遂雉經而自殺。”洪興祖《補註》：“《左傳》雲，狐突適下國，遇太子曰：‘夷吾無禮，餘得請與帝矣’，又曰‘帝許我罰有罪矣，敝於韓’。此言申生之冤感天抑墬，而誰畏懼之乎？”
239.集命：指皇天將賜天命。
240.以上兩句王逸《章句》：“皇天集祿命而於王者，王者何不常畏懼而戒懼也？王者既已修成禮義，受天命而有天下矣，又何爲至使異姓代之乎？”
241.臣：小臣。摯：伊尹。
242.官湯：官於湯，指做了湯的相。
243.尊食宗緒：指配享宗廟。
244.闔：闔廬，春秋時吳國國君。夢，闔廬祖父壽夢。生：通“姓”，孫。
245.流：傳佈。嚴：原作“莊”，漢時避明帝諱改。據古代諡法，勝敵志強曰莊，好勇致力曰莊。闔廬曾大敗楚國，武功足可稱道。聞一多曰：“言闔廬少時流亡在外，何以及壯而勇武猛厲，威名大播於世也。”
246.彭鏗：即彭祖，傳說他活了八百多歲。斟雉：調和雞羹。
247.帝：指堯。
248.受壽永多，夫何久長：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。彭祖進雉羹於堯，堯饗食之以壽考。彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也。”
249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和攝行政事。
250.後：周厲王。怒：指降旱爲祟。《莊子·讓王》釋文引司馬彪曰：“共伯，名和，修其行，好賢人，諸侯皆以爲賢。周厲王之難，天子曠絕，諸侯皆請以爲天子。共伯不聽，即幹王位。十四年，大旱，屋焚，卜於太陽，兆曰：‘厲王爲祟。’召公乃立宣王。共伯復歸於宗，逍遙得意共山之首。”
251.蜂、蛾：羣居而團結的小動物。微命：小生命。
252.力何固：指團結的力量何等堅固。後二句大概是比喻國人儘管地位不高，但他們像蜂、蛾一樣團結一致，形成很大的力量，終於把周厲王驅逐出去。
253.驚女：聞一多以爲當作“女驚”，“驚”通“警”，警戒的意思。《文選·辨命論》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齊……隱於首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：‘子義不食周粟，此亦周之草木也。’於是餓死。”這就是“女驚采薇”的故事。
254.鹿何佑：《琱玉集·感應篇》引《列士傳》曰：“伯夷兄弟遂絕食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·後紀》四注引《類林》《廣博物志》有相同的記載，這就是屈原所問“鹿何佑”之事。
255.回水：即雷水，發源於首陽山。
256.萃：相聚。指伯夷、叔齊先後出逃，在首陽山下的回水相聚，最終一起餓死。屈原問他們這樣做有什麼高興的？
257.兄：指秦景公，春秋時秦國國君。
258.弟：指秦景公之弟針。
259.百兩：一百輛車。
260.無祿：失去俸祿。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟針欲請之。秦伯不肯與弟針犬，針以百兩金易之，又不聽，因逐針而奪其爵祿也。”
261.薄暮：傍晚。
262.厥嚴：楚國的威嚴。奉：保持。
263.帝何求：對上帝還有什麼要求。
264.伏匿：隱藏。穴處：居在山洞裏。
265.爰何雲：對國事還有什麼可說的。
266.荊：楚國。勳：追求功勳。作師：興兵。
267.夫何長：國家命運怎能長久？
268.悟過改更：希望楚王能覺悟錯誤，改變做法。
269.吳光：吳公子光，即闔廬。爭國：指闔廬對楚國發動的戰爭。
270.久餘是勝：闔廬常戰勝我們。餘：我楚國。
271.何環穿自閭社丘陵，爰出子文：一本作“何環閭穿社，以及丘陵，是淫是蕩，爰出子文”。王逸《章句》：“子文，楚令尹。子文之母，鄖公之女。旋穿閭社，通於丘陵以淫，而生子文。棄之夢中，有虎乳之，以爲神異，乃取收養焉。”屈原問，爲什麼子文的母親環繞閭社，穿越丘陵，和鬥伯比淫亂私通，卻能生出賢相子文來？
272.堵敖：楚文王的兒子，繼楚文王爲楚國國君，他的弟弟殺死他，自立爲王，就是楚成王。
273.試：通“弒”，臣殺君的行爲。上：指堵敖。自予：給自己，指自立爲王。
274.彰：顯著。屈原問，爲什麼楚成王殺君自立，而忠名更加顯著。