終南別業

開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲。”敘述詩人中年以後即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原爲宋之問別墅，王維得到這個地方後，完全被那裏秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀纔迪書》的信中說：“足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。”
這段描述可以說明詩中第二聯“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來的閒情逸致。上一句“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。與詩人有着衕樣興趣愛好的人不多，興致來時，他惟有獨自遊覽，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，他不求人知，只求自己心會其趣而已。
第三聯，即說“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪裏算哪裏，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來。
“坐看雲起時”，是心情悠閒到極點的表示。雲本來就給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛纔有“雲無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閒適也就明白地揭示出來了。此二句深爲後代詩家所讚賞。近人俞陛雲說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術上看，這二句詩是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看雲起時’及‘白雲回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”
王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他爲“詩佛”。他的兩句話“行到水窮處，坐看雲起時”，“水窮處”指的是什麼？登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。有一個可能是該處爲山泉的發源地，掩於地表之下。另一個可能 是下雨之後彙集而成的澗水在此地乾枯了。這個登山者走着走着，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？
人生境界也是如此。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。此時不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。
此句有兩種意境第一種，身處絕境時不要失望，因爲那正是希望的開始；山裏的水是因雨而有的，有雲起來就表示水快來了。 另一種境界是，即使現在不下雨也沒關係，總有一天會下雨。從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上。初發心就是初發菩提心的時候。初發心時什麼也沒有，對修行的方法、觀念都不瞭解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的
最後一聯：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出於偶然，本來出遊便是乘興而去，帶有偶然性。“行到水窮處”又是偶然。“偶然”二字貫穿上下，成爲此次出遊的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閒，如行雲自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對於讀者瞭解王維的思想是有認識意義的。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閒自得的心境。詩的前六句自然閒靜，詩人的形象如衕一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間爲樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更爲可親。

全詩的着眼點在於作者抒發對自得其樂的閒適情趣的嚮往。
“中歲頗好道，晚家南山陲。”“中歲”即中年。“道”這裏指佛理。“晚”是晚年。“家”即安家。“陲”即邊緣，旁邊。“南山”即終南山。“南山陲”指輞川別墅所在地。據相關資料記載，輞川別墅原爲宋之問的別墅，王維得到這個地方後，完全被這裏秀麗、寂靜的田園山水所陶醉。這兩句是的意思是說，（自己）中年以後厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲。詩歌開始就敘述了自己中年以後即厭塵俗而信奉佛教的思想。“終南山”在古代詩歌中，往往表現隱逸的地方。如，陶淵明的《飲酒·其五》中寫道“採菊東籬下，悠然見南山”中的“南山”即爲終南山，暗示了陶淵明過着隱逸安適的生活。
“興來每獨往，勝事空自知”“勝事”即美好的事。“空”即白白地，或自然而然地。“自知”就是自己得到，自己獲得，或者自己感受到。這一聯的意思是說，興致來了，就獨自一人自由自在地前往欣賞終南山美麗的景色，在這樣美好的自然環境中獲得了無盡的樂趣。這一聯承上而來，詩人在此透露出來的是一種閒情逸致了。上一句中的“獨”字很有分量，不但寫出詩人勃勃興致時不受任何幹擾，自由自在的生活，而且也表現出了詩人的一種悠閒的心理狀態。下一句的“自知”又寫出詩人在欣賞美景時所獲得的自由自在，自得其樂的情趣。
“行到水窮處，坐看雲起時”即言“勝事”。在山間信步閒走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，於是，索性坐下，看天上的風起雲湧。一切是那樣的自然，山間流水、白雲，無不引發作者無盡的興致，足見其悠閒自在。清人沈德潛贊曰：“行所無事，一片化機。”“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應盡便須盡”的坦蕩；“坐看雲起時”，在體味最悠閒、最自在境界的衕時，又能領略到妙境無窮的活潑！雲，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閒散的印象，陶潛有詩雲“雲無心以出岫”（《歸去來兮辭》），而在佛家眼裏，雲又象徵着“無常心”“無住心”。因此，“坐看雲起時”，還蘊藏着一種“應無所住而生其心”的禪機。簡而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執着，像雲般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經頓悟。再看這流水、白雲，已是無所分別，達到了物我一體的境界。從結構看，“行到水窮處，坐看雲起時”二句，對偶工穩，一貫而下，從藝術手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也。
“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出於偶然，本來出遊便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成爲此次出遊的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閒，如行雲自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對於我們瞭解王維的思想是有認識意義的。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閒自得的心境。詩的前六句自然閒靜，詩人的形象如衕一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間爲樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更爲可親。
在藝術上，這首詩歌主要表現在以下幾方面：
首先，人物性格鮮明。這首詩把退隱後自得其樂的閒適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻，悠閒自得由此可見。
其次，註重細節描寫。詩歌在“行到水窮處，坐看雲起時”的大背景中，詩人又描寫了與“叟”偶遇而笑談的細節。其中這個“談笑”，不但表現課詩人自由愜意之態，也給讀者留下了無盡的審美想空間。
再次，註重時空交錯。在詩歌中，特別是“行到水窮處，坐看雲起時”一聯，上句中的“處”字，下句中的“時”字，不但將行到水源的時間過程給空間化，而且也把人看雲起時的空間關係給時間化，從而使詩歌的境界更加開闊高遠。
最後，語言簡潔平實。這首詩歌的語言簡潔平實，平白如話，卻意蘊深刻。衕時，在這平實簡潔的語言中，不但富有情趣，而且更有理趣。