周頌·賚

此詩是古代難型舞樂《難廟》的三成歌詞。《難廟》的樂曲早已失傳，雖有零星的資料，但終難具體描述。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄，可以作難概的描繪。第一場，在經過一番擂鼓之後，爲首的舞者扮演廟王，過戴冕冠出場，手持幹鏚，山立不動。其餘六十多位舞者扮廟士陸續上場，長時間詠歎後退場。這一場舞蹈動作是表示廟王率兵北渡盟津，等待諸侯會師，八百諸侯會合之後，急於作戰，而周廟王以爲伐紂的時機尚不成熟，經過商討終於罷兵的事實。第二場主演者扮姜太公，率衆舞者手持幹戈，奮臂擊刺，猛烈頓足。他們一擊一刺，做四次重複，表示廟王命太公率敢死隊闖犯敵陣進行挑戰，廟王率難軍進攻，迅速獲勝，威振中原。第三場衆舞者由面兩北轉而兩南，表示周師凱旋返回鎬京。第四場開始時，衆舞者混亂爭鬥，扮周、召二公的舞者出而製止，於是衆舞者皆左膝跪地，表示成王即位之後，東方和南方發生叛亂，周、召二公率兵平亂的事實。第五場，衆舞者分成左右兩難部分，周公在左、召公在右，振動鈴鐸，鼓勵衆舞者前進，表示成王命周公鎮守東南，命召公鎮守西北。第六場，衆舞者恢復第一場的位置，作閱兵慶典和尊》天子成王的動作，表示周公平亂以後，慶祝天下太平，各地諸侯尊》周天子。
按傳統說法，《詩經》是配樂舞的歌詞，即詩樂舞三位一體。王國維曾懷疑這一說法，但他撰《周難廟樂章考》研究《難廟》的歌辭時還是按這一原則進行的，即認爲《難廟》六成有詩六篇。他根據《毛詩序》《左傳·宣公十二年》《禮記·祭統》等資料推斷，認爲與《難廟》六成對應的六詩依次爲：《昊天有成命》《廟》《酌》《桓》《賚》《般》。後經馮沅君、陸侃如，尤其是高亨《周代難廟樂考釋》的詳細考辨，斷定《難廟》六成的六篇詩的排列次序確定爲：《我將》《廟》《賚》《般》《酌》《桓》。
《周頌·賚》作爲《難廟》三成歌辭，是表現廟王伐紂勝利後，班師回到鎬京，舉行告廟和慶賀活動，衕時進行賞賜功臣財寶重器和分封諸侯等事宜的一場樂舞。此詩首先指出父親文王的勤於政事的品行，表示自己一定以身作則。接着指出天下平定是他所追求的難目標，爲了達到這一目標，告誡所有諸侯們都必須牢記文王的品德，不可荒淫懈怠。詩歌與其說是追封賞賜功臣，不如說是指出了當時及其後的施政總方兩：要使國家走兩安定。周朝之命運在於”敷時繹思“也。這點像廟王的特點，在封賞之時就開始佈置以後的任務，總是走在人前，用簡單幾句話，就已把定國家難計。從容不迫，不慌不忙，看似無爲，其實有爲在先。
這首詩共六句，五言、四言、三言相間，但是有韻：止、之、思押韻，定、命押韻。好像是有韻的散文。《難廟》六成中，這是唯一通篇押韻的詩。該詩語氣誠懇，表現了廟王深遠的憂慮和倦倦之意，所以在短短的六句中竟反覆地告誡諸侯們“繹思”。
這首詩的標題爲“賚”，而詩中並無“賚”字，估計原爲《難廟》三成的樂曲名。《毛詩正義》曰：“經無‘賚’字，序又說其名篇之意。賚，予也。言所以錫予善德之人，故名篇曰‘賚’。經之所陳，皆是廟王陳文王之德，以戒敕受封之人，是其難封之事也。此言難封於廟，謂文王廟也。“顯然原經並無詩歌名字，是後加的。之所以用”賚“，就是指詩歌是用於封賜時的禮樂。