田南樹園激流植援

這首詩分爲三部分，開頭四句爲第一部分，用樵者作對照，以見出自己養痾丘園的不同凡俗。中間十句爲第二部分，寫田南園的環境及徜徉其間的快適。最後六句爲第三部分，寫隱居中的情趣。這首詩景物描寫很精緻，層次感極強，有些動詞用得恰到好處，見出了作者的情致。
詩開水就標明他歸田的高情遠致：“樵隱俱在山，由來事不同。”是說他隱居在山野不是爲了謀生，而是別有追求。這是用了別人的話，臧榮緒《晉書》載何琦引胡孔明言：“隱者在山，樵者亦在山。在山則同，所以在山則異。”都住在山間是相同的，而爲什麼住山、住山的用意則不相同。下面又說：“不同非一事，養痾丘園中。”意思是：不相同的不是一個方面，我現在是在山間田園裏養病。說“養痾”是頤養情性的一種高雅說法，隱者在丘園中“養痾”自然不同於樵者的口腹之役。以上四句用樵者作對照，以見出自己養痾丘園的不同凡俗。
中間寫田南園的環境及徜徉其間的快適。“中園屏氛雜，清曠招遠風。”中園無氛雜，遠風送爽，這本是客觀存在的情況，這裏用了“屏”“招”兩個動詞，說塵雜是他屏除的，遠風是他招來的，真是揮之即去，招之即來，他就是江山風月之主了。“卜室倚北阜，啓扉面南江。”他在北山之陽建造新居，一打開窗戶就對着南江。背山面江，他選擇的地方既清幽、又開闊，是個多麼好的所在。“激澗代汲井，插槿當列墉。”引來溪澗裏的水就可以灌溉，可以省卻汲井之勞了，插上槿木圍成籬笆，就可以當作圍牆了。面前是南江，引水很方便，槿木極易成活，不高不矮，作籬笆當圍牆再好不過了。這既寫他對環境的整治，又見出生活的簡樸、自在。以上四句所寫也就是詩題所標示的情事。經過整治之後，這裏的環境更優美了：“羣木既羅戶，衆山亦當窗。靡迤趨下田，迢遞瞰高蜂。”栽種的樹木都長起來了，與衆山交互映襯，打開門窗林秀山色撲面而來，“當窗”的“當”情態可味。詩人向下走去是廣闊的田野，向上又望見高聳的山峯。上下週圍，目接之處無往而不開懷愜意。這個環境有點類似陶淵明詩裏描寫的情形：“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”（《歸園田居》），“悠然見南山”、“山氣日夕佳”（《飲酒》）。陶詩的描寫是分散的，這裏則很集中。
最後寫隱居中的情趣。“寡慾不期勞，即事罕人功。”這兩句說，修建田莊不想勞人動衆，只是順應自然、因勢就便，如上面寫的“卜室”、“激澗”、“插槿”就是。“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”這兩句是用典。蔣生指漢代隱士蔣詡，他在自己莊園裏開闢了三條道路，只與志同道合的羊仲、求仲相往還。作者這樣寫是表示：他時時都在準備接待那些高人逸士，而杜絕了世俗之交。“賞心不可忘，妙善冀能同。”這兩句意思是說：希望朋友們常來歡會，聆聽你們的高論妙語。按作者在始寧時，隱士王弘之、孔淳之常來聚會，又有謝惠連、何長瑜、荀雍、羊璿之，常與作者作山澤之遊，這些人就是詩中提到的求、羊之徒。作者隱居中的情趣可以用劉禹錫《陋室銘》中下面的句子來表述：“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”他在這片天地中暫時解除了官務的紛擾、得失之念的刺激，心情得以放鬆了。寫到這裏，讀者就清楚了他在開頭說的那幾句話的實在含義了。