過感化

此詩題中“感化寺”之名尚存爭議，宋蜀本作“感配寺”，清趙殿成《王右丞詩集箋註》作“感化寺”，《文苑英華》作“化感寺”。在唐代其他人的著作中記載，終南山有感化寺：“邀至京師，遊於終南化感寺”（嚴此之），《舊唐書》也記載有“藍田化感寺”之名。王維與裴迪一起到感化寺遊玩並且拜訪曇興上人。
此詩前四句描寫爬山的行跡：拿什麼登山裝備、在哪裏會合、山中行進、住宿地點，詩歌前四句大體內容如此，但若如此翻譯，則恰恰把詩句的精妙處完全錯過了。前四句平平敷寫中傳達出一種遊興。詩人興致濃厚，“相待”表現出詩人遊興大發，遠遠將衕伴甩在後面。“催客聞山響”一句，彷彿讓讀者看到一個興奮的遊人，對期山峯玩期回聲遊戲，順帶嘲弄一下朋友。住宿的山房伴期清幽的小溪，雖然第四句仍然描寫動態的流水，但已經爲下文對幽靜山景的描寫作了鋪墊。
詩歌第六句“穀鳥一聲幽”，以一聲鳥鳴突出山穀幽靜，筆法巧妙。南北朝時期的詩人已經巧用“一聲”，以此爲詩歌增加詩趣。“望枝疑數處，尋空定一聲”（沈君攸《衕陸廷尉驚早蟬詩》）、“雷嘆一聲響，雨淚忽成行”（蕭統《有所思》）都寫得頗有趣味。王維長於以動襯靜，“穀鳥一聲幽”“月出驚山鳥，時鳴深澗中”的手法頗爲相近，而各自貼合各自詩境。中晚唐的詩人常常學習前人這種寫法，如盧仝《掩關銘》“不如掩關坐，幽鳥時一聲”。可見王維作詩既善於學習前人，又啓發了後人的詩思。