七夕偶題
寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人。花果香千戶，笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻，方信阮家貧。
譯文
譯文
寶婺搖響了珠佩，嫦娥將月光照射過去，催促着織女趕緊渡過銀河。
織女的纔智是上天賦予的，她又將自己的機巧傳給了人間。
庭中擺滿了鮮花果品，它們的香氣飄送到千家萬戶，吹奏的笙等聲也響徹四鄰。
而我呢，等到明天將把犢鼻渾晾曬出來，大家就會相信我的貧寒了。
註釋
寶婺（wù）：即婺女星。又名須女，有四星，二十八宿之一，玄武七宿之第三宿。首聯寫織女嫁牽牛，婺女近爲之搖佩，嫦娥遠爲之照輪。
靈匹：神仙配偶。謝惠連《牛女詩》：“雲漢有靈匹。”
巧：乞巧。
遺（wèi）：給予，交付。農曆七月七日夜，天上牛郎織女相會，婦女於當晚穿針，以能連續穿七孔針者爲聰明，此種風俗稱爲乞巧。《荊楚歲時記》：“七夕婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀鈴石爲針，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上，則以爲得。”
犢鼻：犢鼻褲，形如犢鼻的圍裙。
阮郎：阮咸，阮籍之兄子也，竹林七賢之一。《晉書·阮咸傳》：“鹹與籍居道南，諸阮居道北，北阮富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣服，錦綺粲目。鹹以竿掛大佈犢鼻於庭，人或怪之，答日：‘未能免俗，聊復爾耳！”’
賞析
會昌五年（公元845年），因七夕，李商隱就牛、女事而聯類及己，又借“靈匹”而自抒慨嘆，寫下這首詩，故又稱爲《偶題》。是年春夏間應鄭州從叔李褒之招，盤旋於洛下，酌編。
這首詩首聯謂織女嫁與牽牛，婺女近爲其搖佩，嫦娥遠爲其照輪。頷聯謂牛女這一對仙侶配於天上，而七夕美俗長留人間。頸聯謂七夕之夜，家家戶戶陳列花果於庭中以乞巧，管樂之聲相聞。尾聯謂明日曝衣，纔相信我衕阮咸一樣清貧。結句有寓意，借言雖有家室，但依舊貧窮。這首詩語言平實，章法平創，卻有寓意。
首聯言婺女、嫦娥促成牛、女之會合，以比婚於王氏實友人鼎力相助焉。三句“靈匹”切七夕，又以喻婚姻的諧美，“靈匹”又以寓匹偶王氏婚姻如娶嫦娥，美如神仙，世間所無。四句“巧”亦雙關，言“乞巧”以切七夕外，又寓王氏女的嬌好、美豔。五、六正寫七夕乞巧，亦憶婚時的情景。然美滿的婚偶並無改自己一生的淪落困頓，故有“明日曬犢鼻，方信阮郎貧”的慨嘆。
一至六蓋追憶議婚、婚娶之時，故七、八慨嘆於現實境況之貧困，有“明日”雲雲。而“方信”二字，則原未意料也，言下與節鎮聯姻，即不令己“富貴”，亦不至如今的淪落貧窮；無奈今日竟如阮郎七夕的竿挑犢鼻。
該詩記錄了農曆七月初七的風俗掌故。前四句寫牛郎織女之間的相會，後四句寫人家的富足與自己的貧窮，傳達詩人與妻子貧賤相守的情形。從章法上看，前六句敘事，較爲平實，沒有什麼特別之處。頷聯別具匠心，一句承上，一句生下。其中可見詩人在運文方面的機巧。末兩句用典，以阮咸事蹟寄慨，使詩作翻出新意，給人以回味。
《七夕偶題》是一首五言律詩。詩的首聯謂織女嫁與牽牛，婺女近爲其搖佩，嫦娥遠爲其照輪；頷聯謂牛女這一對仙侶配於天上，而七夕美俗長留人間；頸聯寫七夕之夜，家家戶戶陳列花果於庭中以乞巧，管樂之聲相聞；尾聯謂明日曝衣，纔相信我衕阮咸一樣清貧。結句有寓意，借言雖有家室，但依舊貧窮。這首詩語言平實，章法平創，卻有寓意，可見詩人在運文方面的機巧。
作者簡介
李商隱，字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱爲“溫李”，因詩文與衕時期的段成式、溫庭筠風...