感遇詩三十八首·其八
吾觀崑崙化，日月淪洞冥。精魄相交會，天壤以羅生。仲尼推太極，老聃貴窈冥。西方金仙子，崇義乃無明。空色皆寂滅，緣業定何成。名教信紛藉，死生俱未停。
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譯文
譯文
我觀察天地混沌時代的變化，太陽月亮都淪沒入黑暗之中。
陰氣和陽氣互相來結合，天地之間纔有了衆生萬物。
孔子推尊的是易經太極，老子則是以自然無窮爲貴。
西方的佛祖別號金仙子，崇尚的教義是因緣無明。
如果空與色都歸於寂滅，那前世因緣又何須完成！
名位禮教確實多而雜亂，人生到死都還爭執不停。
註釋
崑崙：通“渾淪”，指天地混沌的時代。
緣業：佛家語，指人的行動、語言、意識等造成的因緣。定：一作“亦”。
賞析
本首詩是組詩《感遇詩三十八首》中的第八首。傳統說法認爲這組詩是陳子昂年輕時期的作品，而近現代學者多認爲它們不是一時一地之作，整個作品貫穿於詩人的一生，而作於後期的較多。各篇所詠之事各異，創作時間各不相衕，應當是詩人在不斷探索中有所體會遂加以紀錄，積累而成的系列作品。其中其三、其三十五作於垂拱二年（686），其二十九作於垂拱三年（687）。
《感遇詩三十八首·其八》是一首五言古詩。此詩先寫自己“觀察”到宇宙起源的混沌與日月運行的幽深，闡明自己陰陽精魄交合、天地萬物得以生成的宇宙觀；接寫儒家孔子推崇太極之理、道家老子重視幽深玄妙之學、釋家講究因果報應；然後表示對緣業理論的疑問；最後說世俗的名教紛亂繁雜，從未停止爭論。這首詩思想深邃，涉及儒、道、佛三界的學說，體現出詩人對宇宙、生死的深刻思考。
作者簡介
生年：六五九 卒年：七〇〇 唐梓州射洪（今屬四川射洪）人，字伯玉。陳元敬子。曾任右拾遺，後人因稱「陳拾遺」。出身豪族，少任俠，成年後發憤攻讀。唐睿宗文明元年（西元六八四年）登進士第（此據趙儋《故右拾遺陳公旌德碑》。按《唐纔子傳·捲一·陳子昂...
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