韓非子·說五

韓非先秦

　　齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。桓公患之，謂管仲曰：“寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不試勿衣紫也？謂左右曰：'吾甚惡紫之臭。'於是左右適有衣紫而進者，公必曰：'少卻，吾惡紫臭。'“公曰：“諾。”於是日，郎中莫衣紫，其明日，國中莫衣紫；三日，境內莫衣紫也。　　一曰：齊王好衣紫，齊人皆好也。齊國五素不得一紫。齊王患紫貴，傅說王曰：“《詩》雲：‘不躬不親，庶民不信。’今王欲民無衣紫者，王請自解紫衣而朝，羣臣有紫衣進者，曰：‘益遠！寡人惡臭。’“是日也，郎中莫衣紫；是月也，國中莫衣紫；是歲也，境內莫衣紫。　　鄭簡公謂子產曰：“國小，迫於荊、晉之間。今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞。”子產曰：“臣閉其外也已遠矣，而守其內也已固矣，雖國小，猶不危之也。君其勿憂。”是以沒簡公身無患。　　一曰：子產相鄭，簡公謂子產曰：“飲酒不樂也。俎豆不大，鐘鼓竽瑟不鳴，寡人之事不一，國家不定，百姓不治，耕戰不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職，各守其職。”子產退而爲政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭於街者莫有援也，錐刀遺道三日可反。三年不變，民無飢也。　　宋襄公與楚人戰於涿穀上，宋人既成列矣，楚人未及濟，右司馬購強趨而諫曰：“楚人衆而宋人寡，請使楚人半涉，未成列而擊之，必敗。”襄公曰：“寡人聞君子曰：‘不重傷，不擒二毛，不推人於險，不迫人於厄。不鼓不成列。’今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而後鼓士進之。”右司馬曰：“君不愛宋民，腹心不完，特爲義耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之。宋人大敗，公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而後民聽從，是則將令人主耕以爲上，服戰雁行也民乃肯耕戰，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！　　齊景公遊少海，傳騎從中來謁曰：“嬰疾甚，且死，恐公後之。”景公遽起，傳騎又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶子韓樞御之。”行數百步，以騶爲不疾，奪轡代之御；可數百步，以馬爲不進，盡釋車而走。以且煩之良而騶子韓樞之巧，而以爲不如下走也。　　魏昭王欲與官事，謂孟嘗君曰：“寡人慾與官事。”君曰：“王欲與官事，則何不試習讀法？”昭王讀法十餘簡而睡臥矣。王曰：“寡人不能讀此法。”夫不躬親其勢柄，而欲爲人臣所宜爲者也，睡不亦宜乎。　　孔子曰：“爲人君者猶盂也，民猶水也。盂方水方，盂圜水圜。”　　鄒君好服長纓，左右皆服長纓，纓甚貴。鄒君患之，問左右，左右曰：“君好服，百姓亦多服，是以貴。”君因先自斷其纓而出，國中皆不服纓。君不能下令爲百姓服度以禁之，乃斷纓出以示先民，是先戮以蒞民也。　　叔曏賦獵，功多者受多，功少者受少。　　韓昭侯謂申子曰：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，見功而與賞，因能而受官。今君設法度而聽左右之請，此所以難行也。”昭侯曰：“吾自今以來，知行法矣，寡人奚聽矣。”一日，申子請仕其從兄官。昭侯曰：“非所學於子也。聽子之謁，敗子之道乎？亡其用子之謁。”申子闢舍請罪。

文歷史寫人

譯文

齊桓公喜歡穿紫衣服，全國的人就都穿紫衣服。在那時，五匹素佈還抵不上一匹紫佈。桓公爲此事擔憂，對管仲說：“我喜歡穿紫衣服，紫衣服特別貴，全國百姓喜歡穿紫衣服，日甚一日，不能停止，我對此怎麼辦？”管仲說：“君王想要製止這種狀況，爲何不嘗試着自己不去穿紫衣服呢？您就對近侍說：‘我特別厭惡紫衣服的氣味。’如果在這個時候近侍中恰巧有穿紫衣服進見的人，您一定要說：‘稍微退後一點，我厭惡紫衣服的氣味。”’桓公說：“好吧。”在這一天，君主的侍從官沒有一個人穿紫衣服；第二天，國都中沒有一個人穿紫衣服；第三天，齊國境內沒有一個人穿紫衣服。

　　另一種說法：齊王喜歡穿紫衣服，齊國人都喜歡穿紫衣服。齊國五匹素佈抵不上一匹紫佈。齊王擔心紫佈太貴。太傅規勸齊王說：“《詩》上說：‘君主不以身作則，民衆就不會相信。’現在大王要想使民衆不穿紫衣服，就請先自己脫下紫衣服去上朝。羣臣中有穿紫衣服進見的人，就說：‘再離我遠些，我厭惡那種氣味。”’這一天，侍從官再沒有一個穿紫衣服的；這個月，國都中再沒有一個穿紫衣服的；這一年，齊國境內再沒有一個穿紫衣服的。

　　鄭簡公對於產說：“鄭國小；又夾在楚國和晉國的中間。現在內城外城不完整，兵器鎧甲不齊備，不能用來應付意外事變。”子產說：“我對外關閉得已足夠嚴了，在內防衛得已足夠牢了，雖然國家不大，也還不認爲會有什麼危險。請您不必爲這件事擔憂。”因此直到鄭簡公去世，國家一直沒有禍患。

　　另一種說法：子產擔任鄭相，鄭簡公對子產說：“喝起酒來都沒法盡興。放祭品的器具不夠大，鐘鼓竿瑟不夠響，我的事務不能專一，國家不安定，百姓不太平，耕戰之士不能和睦相處，過些也算你的過失了。你有你的職事，我也有我的職事，咱們各自管好自己的職事吧。”子產下朝後，經過五年的政事經營，國內沒有盜賊，路不拾遺，桃樹棗樹的果實遮蔽街道，也沒人伸手去摘，錐子刀子丟在路上，三天內就“有人送回，這種情形，其後三年不曾改變，民衆沒有捱餓的。

　　宋襄公和楚人在涿穀上打仗，宋人已經擺好了陣勢，楚人還沒有完全過河。宋右司馬官購強快步上前進言道：“敵衆我寡，請在楚人半渡，尚未擺好陣勢時出擊，一定能把他們打垮。”宋襄公說：“我聽君子說過，‘不要再傷害已經受了傷的人，不要捉拿年事已高的人，不要在別人危險時再推一把，不要在別人困迫時再加一碼，不要進攻沒有擺好陣勢的敵軍。’現在楚軍沒有完全過河就去攻打，是有傷義理的。還是等到楚人全部過了河，擺好陣勢，然後再擊鼓讓戰士們進攻吧。”右司馬說：“君王不愛惜宋國民衆，不保全國家根本，只不過爲的仁義虛名罷了。”襄公說：“不快回到隊伍裏去，將按軍法處置!”右司馬回到隊伍時，楚人已經排好行列、擺好陣勢了、襄公這纔擊鼓進攻。宋人大敗，宋襄公傷及大腿，三天後就死了。這就是追求親自實行仁義帶來的禍害。一定要依靠君主親自去幹，然後民衆纔聽從，這就是要君主自己種田喫飯，自己排在隊伍裏打仗，然後民衆纔肯從事耕戰。這樣一來，君主不是太危險了嗎？而臣子不是太安全了嗎？

　　齊景公在渤海邊遊玩，釋使從國都跑來謁見說：“曼嬰病得很重，快要死了，恐怕您趕不上見他了。”景公立刻起身，又有驛使到達。景公說：“趕快駕上煩且拉的車，叫馬車官韓柩駕車。”纔跑了幾百步，景公認爲韓樞趕得不快，奪過繮繩，代他駕車，又跑了幾百步路，景公認爲馬不往前奔，就乾脆丟下車子，自己曏前奔跑。憑煩且這樣的好馬和車馬官韓柩這樣高超的駕馭本領，而齊景公竟會認爲不如自已下車跑得快。

　　魏昭王想親自參與國家事務的管理，就對孟嘗君說：“我想參與國家事務的管理。”孟嘗君說：“大王想參與管理國家的事務，那麼爲什麼不試着學習法令呢？”昭王纔讀過十幾條法令就躺下打瞌睡了。昭王說：“我不能閱讀這些法令。”君主不親自掌握權勢，卻想做臣子應當做的事情，那麼打磕睡不也是很自然的嗎？

　　孔子說：“做君主的人好像盂，民衆好像水。盂是方的，水就成方的；盂是圓的，水就成圓的。”

　　鄒國國君愛用長長的帽帶，近侍也都跟着用上了長長的帽帶，帽帶價格很高。鄒君爲此擔憂，問近侍，近侍說：“您喜歡佩帶，百姓也都跟着佩帶，因此責了起來。”鄒君於是先把自己的帽帶割斷，然後到外面出巡，鄒國民衆全都不再用長帽帶了。君主不能下令定出民衆佩帶標準來加以禁止，卻割斷自己的帽帶出巡，以示爲民先導，這是先行侮辱自己，再去指導民衆的做法。

　　叔曏分配獵獲物時，功勞多的分得多，功勞少的分得少。

　　韓昭侯對申不害說：“法度非常不容易推行。”申不害說：“所謂法，就是驗明功勞而給予賞賜，依據纔能而授予官職。現在君主設立了法度，卻又聽從近侍的請求，這是法度難以推行的原因。”昭侯說：“我從今以後知道如何推行法度了，知道聽取什麼意見了。”一天，申不害請求委任他的堂兄做官。昭侯說：“這不是我從你那兒學來的做法。要是聽從你的請求，不就破壞你的治國原則了嗎？我沒法採納你的請求：”申不害誠惶誠恐地請求給予處罰。