釣竿行

詩題“釣竿行”是樂府舊題，宋代郭茂倩《樂府詩集》把它列在《鼓吹曲辭》一類中，古辭已佚。但是從有關的材料中查證，原古辭是寫夫妻愛情的，如西晉崔豹《古今註》就對原古辭的內容作過簡明扼要的介紹：“釣竿者，伯常子避仇河濱爲漁者，其妻思之而作也，每至河側輒歌之。後司馬相如作釣竿詩，遂傳爲樂曲。”這就不僅清楚地說明古辭是一首愛情詩歌，而且也說明是一位多情的妻子對避仇而遠離身邊的丈夫的思念之詞。這首詩即沿用古辭之意，刻畫了一個少女的形象，描繪了她對愛慕她的路人表示了極爲爽直而含蓄的情意。

　　開頭兩句“東越河、濟水，遙望大海涯。”寫出了這個聰明的少女越過滔滔的黃河，跨過寬寬的濟水而曏東遙望大海之濱，那裏有她所愛的人。無論路途多麼遙遠，無論身體多麼疲憊，她始終堅定地奔曏他，展現了她專一且堅定的情感。然而，這份深深的愛意，或許並未被與她衕行的人所察覺，亦或他們並未問及，即使有所詢問，也未必能消除他對她的愛慕、喜悅之情。所以路上的男子不得不用流傳於民間、象徵求偶的歌謠詩句“釣竿何珊珊，魚尾何蓰蓰”，來暗暗地表達他對少女的愛慕之情。珊珊，多疑爲是姍姍之誤。珊珊，是玉佩的聲音，然而釣竿何來聲響，姍姍，是走路的美妙之姿態。以此來形容釣竿隨着水波自然的顫動。《詩經·衛風》有“笤筵竹竿，以釣於淇”（《竹竿》）的句子，漢樂府《相和歌辭》也有“竹竿何嫋嫋，魚尾何徒蓰”（《白頭吟》）的句子，都是描寫男女之間的愛情。在中國古代民謠裏釣魚常是男女求偶的隱語。作者在此描繪路人用表達男女愛情的歌謠詩句來傳達情感，暗示他對少女的愛慕。雖然這樣的舉動有些挑逗，但並無輕薄之意。對此，少女亦清楚地知道路人對自己的愛慕之情，縱是挑逗，卻也不甚介意。可見二人的純真之情。所以詩人接着寫道“行路之好者，芳餌欲何爲。”這兩句意思是說，少女對愛慕她的路人委婉而明白地表露：你這個對我表示愛慕、喜悅的路人啊，你即使有芳香的誘餌，那又有什麼用呢？言外之意是我決不會上鉤的。回答得多麼率真，表白得又是多麼懇切。這就更進一步地反襯出這個少女對其海濱所愛的人專一不二的愛情，顯得更加純真、深厚。

　　總之，詩中寫聰明的少女拒絕了路人的“芳餌”，彰顯了她對愛情的專一與執着，從而謳歌並頌揚了這種堅定不移的愛意與崇高的情操。除此之外，少女的率真、樂觀以及天真爛漫的個性，以及她純淨無暇的內心世界，都在簡短的詩句中得以體現。所有這一切，與詩歌的語言表達有着緊密的關聯。這首詩的語言簡潔明瞭、質樸無華，情感深沉而動人，毫無矯揉造作的痕跡。尤爲值得一提的是，它巧妙地運用了樂府古題，並靈活地融入了民歌的詞彙，使得整首詩既和諧統一，又無絲毫的疏離感。

　　這首樂府詩，塑造的人物形象，運用的民歌語言，表達的愛情專一的思想，反覆讀來，癒見真情，此中絕無欺凌吵鬧之聲。誠如清代文學評論家王夫之所說：“讀子桓樂府，即如引人於張樂之野，冷風善月，人世陵囂之氣，淘汰俱盡！”

這首詩的詩題“釣竿行”是樂府舊題，宋代郭茂倩《樂府詩集》把它列在《鼓吹曲辭》一類中，古辭已佚。但是從有關的材料中查證，原古辭是寫夫妻愛情的，如西晉崔豹《古今註》就對原古辭的內容作過簡明扼要的介紹：“釣竿者，伯常子避仇河濱爲漁者，其妻思之而作也，每至河側輒歌之。後司馬相如作釣竿詩，遂傳爲樂曲。”這就不僅清楚地說明古辭是一首愛情詩歌，而且也說明是一位多情的妻子對避仇而遠離身邊的丈夫的思念之詞。這首詩即沿用古辭之意，刻畫了一個少女的形象，描寫了一個女子不爲芳餌所動，從而讚美了她的純貞愛情和高尚情操。全詩構思精巧，語言生動形象，風格淡雅。