平山堂記
天地間無久而不敝之物，唐、虞以前，遐哉邈乎，不可考矣。周、秦、漢、唐之世，迄今亦不獲多見。其尚有存者，必其爲人所註意，而人爲存之也。非然，則歷變故，經歲月，雖以金石之質，猶不能與天地以不敝，而況其爲遊觀之所，亭臺堂榭，風雨之所飄搖，鳥鼠之所剝啄，草木之所灌莽者乎？此周原鞠茂草，故宮離禾黍，銅駝在荊棘，昔人所悲，良有以也。善乎韓昌黎之言曰：“莫爲之前，雖美不彰；莫爲之後，雖盛弗傳。”凡廢興成毀之故，豈不以其人哉？慶曆間，廬陵歐陽公實守是邦，爲堂於蜀岡之上，負高眺遠，江南諸山，拱揖檻前，若與堂平，故名。堂之左右，碧樹參天，清風徐來，雖盛夏亦不知其爲暑也。政成之暇，延四方之名俊，摘邵伯之荷蕖，傳花飲酒，分韻賦詩，徜徉乎其中，不醉無歸，載月而返，亦風流逸事也，心竊嚮往焉。及蒞任維揚，訪平山故跡，而荊榛塞道，荒葛罥塗，頹垣斷棟，率剝爛不可支撐。去隆興癸未周君淙重新之日不三十年，而凋殘零落，遂至於此。籲嗟乎！自國家多故，戎馬蹂𬧛，先賢遺址，半爲樵牧之區，騷人逸士，罕有過而問焉，又誰爲保護而愛惜之，樸斫而丹雘之哉？無怪乎斯堂之旋圮也。嗚呼！事以人傳，以人傳人，則傳無窮。是役也，予何能辭其責？乃爲之程土物，庀財用，蔔日以鳩工。經始於客鼕之九月，竣事於今春之二月。軒簷既啓，江山欲來，仰挹鬆風，俯矚流泉，二百年之壯觀，一旦維新。既成，偕賢士大夫相與置酒而落之。遊人士女，摩肩疊趾，聚而觀者不下數千人，喁喁有更新之幸，則相與語曰：“太守奉天子命，以牧養小民，刑清政簡，自宜有遊觀之美，以休其暇日。”予曰：不然。太守之新此堂也，豈徒快意適觀，自樂其樂乎？夫黌宮齋舍，釁幣告成，爲多士慶之；比戶窮簷，融風已熄，爲兆民幸之。茲復汲汲於此堂者，毋亦以名賢作息之地，文章政事，昭人耳目，大有德於揚者，生既沾其澤，沒亦宜馨其祀，將以此堂爲棲神之所，設主於中，以見揚之人思公之深，愛公之至，太守之能順民欲而新其堂，妥其靈也。所謂人所註意而人爲存之者，其在斯乎？後之人嗣吾意而葺之，則可以久而不敝矣。時紹熙改元，歲在庚戌夏五上浣識。 揚州府志載：平山堂，在郡城西北五裡。宋慶曆八年，郡守歐陽修建，後刁約、周淙、鄭興裔相繼新之。美泉亭，宋歐陽修建，鄭興裔重修。鬥野亭，在江都邵伯鎮，宋熙寧二年建。紹熙元年，鄭興裔更造於州城迎恩橋南。雲山觀，宋熙寧間，陳昇之判揚州，創閣於子城上，曰雲山。淳熙間，鄭興裔撤玉鉤亭，增而大之，名雲山觀。 定遠謹按：先忠肅公知維揚日，修廢振墜，鉅細畢舉，平山堂特其一耳。他如疏濬漕河，以通飛挽，尤屬經濟大猷。國史、郡乘雖具載其事，多未詳備。年譜載淳熙十五年事，註雲：漕河即古刊溝，一名運河。公自有記，稱“西南自儀真江岸東行四十裡，至石人頭，入江都縣界。又十五裡，至楊子橋。南自江都縣瓜洲鎮站船塢北行三十裡，亦至楊子橋，二河始合。東轉又北行六十裡，入邵伯。又北行六十裡，入高郵。又北行四十裡，至界首，入寶應。又北行至黃浦，接淮安山陽界，由清江浦入河”雲雲。惜乎遺編殘缺，全文已不復可見，惟此平山堂記，如魯靈光，巋然獨存，捧讀之下，不勝感慨系之，因附志於此。
譯文
譯文
天地間沒有長久而不毀壞的事物。唐虞以前的時代，實在是太過遙遠，已經無從考證了。即使是周、秦、漢、唐這些朝代，到如今也鮮有能夠完整保存下來的遺蹟。而那些尚存的，必然是受到了人們的特別關註，並因此得到了人們的保護。如果不是這樣，經歷種種變故和歲月的洗禮，即便是金石般堅硬的物質，也無法與天地衕壽，更何況是那些供人遊覽觀賞的地方，如亭臺樓閣，它們遭受風雨的侵襲，鳥鼠的啄食，草木的覆蓋，怎能不逐漸破敗呢？這正是周朝原野長滿茂盛的雜草，舊日宮殿長滿禾黍，銅駝臥在荊棘叢中，古人所悲嘆的，確實是有原因的。韓癒說得好：“沒有前人的努力，即使美好也不能彰顯；沒有後人的傳承，即使盛況也無法延續。”所有興衰成敗的緣由，難道不正是因爲人嗎？慶曆年間，廬陵的歐陽修先生擔任揚州太守，他在蜀岡之上建造了一座堂，這座堂背靠高山，視野開闊，江南的羣山彷彿在堂前拱手作揖，彷彿與堂平齊，因此得名。堂的兩旁，綠樹參天，清風徐來，即便是盛夏時節，也感覺不到炎熱。在政務之餘，他邀請四方的名士俊纔，採摘邵伯湖的荷花，傳花飲酒，分韻賦詩，徜徉其中，不醉不歸，乘着月色返回，這也是一段風流逸事，我心中十分嚮往。等到我赴任揚州，尋訪平山堂的遺蹟時，卻發現道路被荊棘堵塞，荒草遍地，斷壁殘垣，破敗不堪，幾乎無法支撐。距離隆興癸未年周君淙重新修繕還不到三十年，就已經凋殘零落至此。唉！自從國家多難，戰亂頻仍，先賢的遺址多半變成了樵夫牧童的活動之地，文人墨客也很少有人來過問，又有誰來保護愛惜它們，爲它們修繕裝飾呢？難怪這座堂會這麼快就倒塌了。唉！事物因人而傳，人以事傳，這樣便能流傳久遠。對於這次修繕工作，我怎能推卸責任呢？於是我着手規劃土地和物資，籌備資金，選擇吉日召集工匠動工。工程從去年的九月開始，到今年的二月竣工。堂前的軒簷已經打開，彷彿江山都要湧進來，抬頭可以挹取鬆間清風，低頭可以觀賞潺潺流水，這座有着二百年曆史的壯觀建築，一時間煥然一新。竣工後，我邀請賢士大夫們一衕前來置酒慶賀，並舉行落成典禮。遊人和士女們摩肩接踵，聚集觀看的不下數千人，他們紛紛表示更新之後的喜悅，並相互議論說：“太守是奉了天子的命令來牧養百姓的，他刑罰清明，政事簡約，自然應該有遊覽觀賞的美景來讓百姓在閒暇時得到休息。”我說：“不是這樣的。太守之所以要重新修繕這座堂，難道僅僅是爲了讓自己賞心悅目，自得其樂嗎？學校校舍落成時，我們用牲畜的血來祭祀以告成功，是爲了慶祝學子們的學業有成；家家戶戶，貧困的屋簷下，春風已經吹散了寒冷，這是爲了百姓的幸福。而今我之所以急於修繕這座堂，也是因爲它曾是名賢們休息的地方，他們的文章政事，昭彰於世人耳目，對揚州有着巨大的貢獻。他們在世時，百姓得到了他們的恩澤；他們去世後，也應該讓他們的英名永垂不朽。我們將這座堂作爲他們神靈棲息的地方，在中間設立神位，以此來表達揚州人民對他們的深切思念和崇敬之情。太守能夠順應民心而重新修繕這座堂，也是爲了妥善安置他們的神靈。”這就是所說的“人們所關註並因此得到保護”的道理吧？後世的人如果繼承我的意願繼續修繕它，那麼它就可以長久地保存下去而不至於毀壞了。時間是在紹熙改元之年，庚戌年的夏五月初旬。
《揚州府志》記載：平山堂，位於郡城（即揚州城）的西北方曏，距離城中心約五裡地。這座堂是在宋朝慶曆八年，由當時的揚州太守歐陽修主持修建的。後來，刁約、周淙、鄭興裔等人相繼對其進行了修繕和更新。美泉亭也是由歐陽修在宋朝時建造的，而鄭興裔則對其進行了重修。至於鬥野亭，它位於江都縣的邵伯鎮，始建於宋朝熙寧二年。然而，在紹熙元年，鄭興裔又在州城（揚州）的迎恩橋南側重新建造了鬥野亭。雲山觀則是在宋朝熙寧年間，由陳昇之在擔任揚州知府時，於子城之上創建的，起初稱爲雲山閣。到了淳熙年間，鄭興裔拆除了原有的玉鉤亭，將其擴建並更名爲雲山觀。
定遠（可能是作者或編撰者的謙稱）謹按：我的先祖忠肅公（可能是指某位歷史上的著名官員，具體身份需根據上下文或歷史資料確定）在擔任揚州知府期間，不僅修復了衆多廢棄破舊的建築，還振興了各項事業，無論大小事務都處理得井井有條。平山堂只是他衆多政績中的一項而已。除此之外，他還疏浚了漕河，以確保水路運輸的暢通無阻，這更是他經濟治國方略中的重要舉措。雖然國家史書和揚州的地方誌都詳細記載了這些事情，但很多細節仍然不夠完備。在我的先祖的年譜中，淳熙十五年條目下有這樣的註釋：漕河即古代的刊溝，也稱爲運河。先祖曾親自撰寫文章記錄此事，文中描述道：“從西南方曏自儀真（今儀徵）的江岸曏東行四十裡，到達石人頭，便進入了江都縣的界域。再前行十五裡，便到了楊子橋。而從南面，自江都縣的瓜洲鎮站船塢曏北行三十裡，也衕樣到達楊子橋，這時兩條河流開始匯合。接着曏東再轉北行六十裡，便進入了邵伯。繼續北行六十裡，到達高郵。再北行四十裡，到達界首，進入寶應縣界。繼續北行，直至黃浦，便與淮安山陽縣界相接，隨後通過清江浦匯入淮河。”遺憾的是，由於歷史的原因，這些珍貴的文獻多有殘缺，全文已經難以復見。唯有這篇《平山堂記》，如衕魯國的靈光殿一般，雖然歷經滄桑卻仍然屹立不倒，獨自保存至今。每當我手捧這篇記文細細品讀時，都不禁感慨萬千，因此特地將這些感慨附記於此。
註釋
鄭興裔，宋朝人，曾任揚州知州，有政績。
荊榛，灌木樹叢。
塗，道路。
隆興，南宋孝宗的年號。
周君淙，即周淙，曾在揚州駐軍抗金。
樸斫而丹雘，修繕裝飾。
圮，毀壞、坍塌。