天可度·惡詐人也

白居易唐代出處：fygushi

天可度，地可量，唯有人心不可防。但見丹誠赤如血，誰知僞言巧似簧。勸君掩鼻君莫掩，使君夫婦爲參商。勸君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底魚兮天上鳥，高可射兮深可釣。(海底一作：水底)唯有人心相對時，咫尺之間不能料。(唯有一作：只有；之間一作：之中)君不見李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人。陰陽神變皆可測，不測人間笑是瞋。

詩政治抒懷

譯文

天地能夠測量，唯有奸詐之人的心最難防。
只聽說忠心紅得像血，誰知道些善於說假話的人，舌頭像簧一樣。
勸你掩鼻子你不要掩，免使你夫婦倆變成參與商。
勸你捉蜜蜂你不要捉，免使你父子倆變成豺和狼。
海底的魚啊天上的鳥，高的可以射，低的可以釣。
唯有人們相對坐，各自安的什麼心，誰能料得到？
你不見李義府之流笑欣欣，笑中有刀暗殺人。
變化神奇的陰陽都可以測定，而人間的“笑是瞋”不能測定的結論。

註釋

詐人：指官僚階層中的陰險奸詐之輩。
“天可度”二句：《淮南子·天文訓》：“天有九野（區域），九千九百九十九隅（角落），去地五億萬裏。”《管子·地員》：“地是東西二萬八千里，南北二萬六千里。”《呂氏春秋·有始》《山海經·海外東經》《淮南子·地形》等也都有所記載。這是古人對天地的主觀臆測，沒有科學根據，但古人卻因而認爲天地已被測量出來了。度（duó），測量，計算。量，測量，丈量。
人心：這裏專指奸詐之人的心。
丹誠：忠心。
巧似簧：《詩經·小雅·巧言》：“巧言如簧，顏之厚矣。”簧，樂器裏用以發音的片狀振動體。這裏是指那些善於說假話的人，舌頭像簧一樣，能用動聽的語言來迷惑人。
“勸君掩鼻”二句：《韓非子·內儲說下》載，楚王的夫人鄭袖，性多嫉妒。魏王送給楚王一個美人，鄭袖表面上對這位美人十分友好，暗中卻設計陷害她。鄭袖對美人說：“楚王非常喜歡你，只是討厭你的鼻子。你見楚王應該掩鼻。”於是美人見楚王便掩鼻。鄭袖又對楚王說：“美人討厭您身上的臭氣，所以見您就掩鼻。”楚王聽後大怒，下令割掉了美人的鼻子。參（shēn）商，參星和商星。《左傳·昭公元年》載，昔高辛氏有二子，長曰閼伯，次曰實沈，居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。帝遷閼伯於商丘，主祀辰星，即商宿。遷實沈於大夏，主祀參宿。參商二星，此出彼沒，永不相見。常用以比喻人分離不得相會。杜甫《贈衛八處士》：“人生不相見，動如參與商。”
“勸君掇蜂”二句：蔡邕《琴操》載，尹吉甫有個兒子叫伯奇。伯奇的母親死了，尹吉甫就又娶了後妻。後妻生了個兒子叫伯邦。後妻在尹吉甫面前造謠說，伯奇調戲她，她還安排尹吉甫在暗中觀察，並故意放一隻毒蜂在自己衣領上，讓伯奇替她捉。這樣尹吉甫就真以爲伯奇調戲後母，因而把伯奇趕出了家門。後因以“掇蜂”爲離間骨肉的典故。掇（duō），拾取，捉拿。豺狼，兩種兇殘的野獸。
“海底”二句：《史記·老子韓非列傳》載，孔子對他的弟子說：“鳥，我知道它會飛；魚，我知道它會遊；獸，我知道它會跑。跑的獸可以做網捉，遊的魚可做絲繩釣，飛的鳥可以做箭射。”
咫（zhǐ）尺：形容很近的距離。古代以八寸爲咫。料：估計，猜想。
“君不見”二句：李義府是唐高宗時宰相。《舊唐書·李義府傳》載，此人表面謙和善良，但內心卻極刻薄陰險，稍不順意，就加以陷害，當時人說他“笑裏有刀”。欣欣，高興的樣子。潛，暗中，暗地裏。
陰陽神變：《周易·繫辭上》：“通變之謂事，陰陽不測之謂神。”
瞋（chēn）：發怒時睜大眼睛，這裏是生氣、發怒的意思。

賞析

白居易的爲人是比較純正高尚的，這從他不參與當時波及很廣的牛李黨爭，以及一生不做傷天害理的虧心事都可以得到證明。虛僞奸詐是封建統治階級中普遍存在的現象，此詩正因憤慨於官僚中間的傾軋紛爭而作，陳寅恪認爲或是抨擊唐憲宗時的宰相李吉甫。白居易寫詩可能是由某件具體人事引起的，但目的似不會是專指某人事。

在封建社會，尤其是在統治階級內部，人與人之間爾虞我詐、互相爭奪。有的人表面上裝得一片赤誠，滿面笑容，花言巧語，而在背後卻什麼壞事都幹得出來。這首詩對人心險惡進行了揭露，詩人讓人們警惕，不要上他們的當。

　　這首詩可分爲兩個部分。這兩部分的結構非常相似，都是先闡明觀點，然後分別用典加以論證。自“天可度”至“使君父子成豺狼”爲第一段，寫奸人的僞言可離間夫婦、父子的關係。開篇用天地和人心對比，說明人心難測，不可不防。天地本來不能被度量，詩人卻言之鑿鑿地說可以衡量，原來是因爲人心的關係。由此可見，揣摩人心的難度高於度量天地。當然這裏的“人心”不是指所有的人，而是指小序裏的“詐人”，也就是那些陰險狡詐之輩。“但見丹誠赤如血”二句言人世間的某些人，表面看起來熱血噴湧，丹心赤誠，實際上他們善於僞裝，巧言惑衆。這裏用“但見”與“誰知”搭配，十分巧妙，加上用比，深刻揭露了這類人兩面派陰險醜惡的嘴臉。緊跟“勸君掩鼻君莫掩”四句，連用“掩鼻”“掇蜂”兩個典故，揭露了楚懷王夫人鄭袖和尹吉甫後妻內心陰暗，巧施奸計，最終達到了她們“割美人鼻”和“放伯奇於野”的目的。詩人巧用比喻，用參商二星比喻夫婦離散，用豺狼野獸比喻父子成仇。這兩個典故說明，即便是最親近的人也會因爲“詐人”的挑撥而反目。

　　自“海底魚兮天上鳥”至“不測人間笑是瞋”爲第二段，深入一層，將筆觸及官僚階層中的陰險奸詐之輩，揭露他們人性的極端卑劣醜惡。“海底魚兮天上鳥”以下四句以高鳥可射、深魚可釣來襯托人心不可預料。“君不見李義府之輩笑欣欣”二句用李義府笑裏藏刀、暗中殺人的歷史典故，說明專制政體下政治運作的黑暗和人性的險惡。這說明不管在官場還是生活中，陰險狡詐、笑裏藏刀的人是很難提防的。末二句則自然得出變化神奇的陰陽皆可以測定，而人間的“笑是瞋”不能測定的結論。這樣，就使人們認識到陰險奸詐之輩的可畏、可恨，對此類人必須高度警惕。

　　這首詩巧用典故，寫出了詩人在生活、官場中的重要感受，批評了言行不一的狡詐小人，具有較強的現實意義。這是詩人對世態人情細微觀察的結果，是他人生經驗的總結，從中可以看出詩人蘊蓄着一股難以遏止的憤世之情。通篇全用議論，語言短促有力，明白如話，對世態人情的描摹刻畫入木三分，設喻生動貼切，增強了全詩的形象性，使這首說理性很強的詩變得生動活潑，而道理又說得明白透徹。

《天可度·惡詐人也》是一首七言古詩。詩的前半部分先提出“天可度，地可量，唯有人心不可防”的論點，再用“掩鼻”及“掇蜂”兩個典故論證口蜜腹劍的人會使夫妻、父子成爲仇人；後半部分先提出“人心不能料”的論點，再用李義府笑裏藏刀的典故加以論證，從一個側面揭露了專制政體下政治運作的黑暗和人性的惡劣。全詩巧用比興、用典精切，對世態人情的描摹刻畫入木三分，使這首說理性很強的詩變得生動活潑，而道理又說得明白透徹。