買陂塘·登白紵山

這是一首詠史詞，讚頌了桓溫多面的性格與纔能，體察其壯志難酬的壓抑，並滲入了詞人自己的身世之感，是一首上佳之作。

　　“冷清清、荒臺敗瓦，日斜來弔宣武”，以寫景開篇，描寫此時此地的荒涼，突出滄桑之意。“如雲賓從當年事，面對青山歌舞”，這是先抑後揚的手法，極力表現當年桓溫幕府的繁華場面，但這身前的煊赫與身後的冷清，給讀者帶來了一種多麼大的心理反差和感覺。歷史上桓溫幕下賢纔畢集，謝安、謝玄、郗超、王珣、顧愷之、袁弘、習鑿齒、車胤……都是一時之英傑。接着是人物的正式出場，在高高的華蓋下，坐着一位“蝟須石眼”的如虎之人。然後作者提到他也曾有過雄踞南方四州的偉績，甚至還有篡權竊國的雄心抱負，“匆匆”二字已飽含有對桓溫“做賊”的批評之意。“更何情緒”？這疑問問出了桓溫表面風流倜儻，心中卻是想着竊國篡權，因此，他就不會有周瑜那樣的真風流。

　　過片，接歇拍而來，“休相笑”，意在糾正前人的誤解。他對桓溫宣武的態度由貶轉褒，對這位雄纔大略又文采風流的歷史人物給予了充分的肯定，並表達了其欽佩與惋惜之意。在《桓溫墓》一詩中，他也寫過“虎視中原氣未伸，一生功罪總難論”的句子。“此兒還有佳處”、“尚解登山作賦”化用經史成句，運散筆，發議論，有幾分辛稼軒的風采。“一時裙屐原瀟灑，誰料轉頭黃土”，“裙屐”對“黃土”，用鮮明的物象帶出豐厚的滄桑之意。接着“江月苦”二句回到題面，回到白紵山。大江東去，浪淘盡桓溫一生經營。和“做賊”對照，“雄心”纔是詞人內心深處對桓溫的真實評價。這正是對以桓溫爲“賊”的“主流價值觀”的背離。“聽漠漠蒼林，非絲非竹，打起佛樓鼓”，以景作結，呼應開篇。“非絲非竹”讓人聯想起桓溫與孟嘉那段著名的對話，桓溫“絲不如竹，竹不如肉”之說堪稱知樂，孟嘉“漸近自然”之答更是精妙。若論天籟，不假外物、不受束縛的人生纔是天籟。“淚盡金城空感逝，歌殘白紵定傷神”（《桓溫墓》），佛骨誠然讓人息心使人忘機，可這不是開創帝王之業的桓溫之所需要。問世間側耳曏佛骨者，幾人不是爲勢所迫，爲時所逼？這是那個盛世時代帶給黃仲則的壓抑、無奈和屈服，也是他骨子裏所無法忍受的東西。也許這種情緒和反抗纔是本詞的真正主旨所在。

《買陂塘·登白紵山》是一首詠史詞。此詞以荒涼景象開篇，描繪宣武墓地的冷清，與桓溫生前的繁華形成鮮明對比，凸顯滄桑之感；接着通過先抑後揚的手法，展現了桓溫幕府的昔日輝煌及他個人的雄纔大略與篡權野心；隨後，態度由貶轉褒，對桓溫給予肯定與欽佩，並表達惋惜之意，衕時背離將桓溫視爲“賊”的主流價值觀，強調其“雄心”；最後以景作結，呼應開篇，並透出詞人對那個時代壓抑、無奈和屈服的感受，以及深藏的反抗情緒。詞中讚頌了桓溫多面的性格與纔能，體察其壯志難酬的壓抑，並滲入詞人自己的身世之感。