重刻海國圖志序

　　邵陽魏子默深《海國圖志》六十捲，成於道光二十二年，續增四十捲成於咸豐二年，通爲一百捲。越二十有三年，光緒紀元，其族孫甘肅平慶涇固道光燾懼孤本久而失傳，督匠重寫開雕，乞餘敘之。　　維國家建中立極，土宇宏廓。東南盡海，島嶼星錯，海道攸分，內外有截。西北窮山水之根，以聲教所暨爲疆索，荒服而外，大喻無垠，距海遼遠。以地形言，左倚東南矣，然地體雖方，與天爲圓，固無適非中也。以天氣言，分至協中，寒暑適均，則扶輿清淑所萃，帝王都焉，歷代聖哲賢豪之所產也。海上用兵，泰西諸國互市者紛至，西通於中，戰事日亟，魏子憂之，於是菟輯海談，旁撼西人箸錄，附以己意所欲見諸施行者，俟之異日。嗚呼!其發憤而有作也。　　人之生也，君治之，師教之。上古君、師一也，後則君以世及而教分，撮其大凡，中儒西釋，其最先矣。儒以道立宗，受天地之中以生者學之；釋氏以慈悲虛寂式西土，由居國而化及北方行國。此外爲天方，爲天主，爲耶蘇，則肇於隋、唐之間，各以所習爲是，然含形負氣，鈞是人也。此孟子所謂君子異於人者也。其無教者，如生番，如野人，不可衕羣。此孟子所謂人異於禽獸者也。釋道微而天方起，天方微而天主、耶蘇之說盛。俄、英、法、美諸國奉天主、耶蘇爲教，又或析而二之，因其習尚以明統紀，遂成國俗。法蘭西雖以羅馬國爲教皇，其人稱教士，資遣外出行教，故示尊崇，然國人頗覺其妄，聊以國俗奉之而已。今法爲佈所敗，教皇遂微，更無宗之者。是泰西之奉天主、耶穌，固不如蒙與番之信黃教、紅教也。佛言戒殺絕紛，足化頑獷，時露靈異，足懾殊俗。其經典之入中國，經華士潤飾，旨趣玄渺，足以滌除煩苦，解釋束縛，是分儒之緒以爲說者，非天方所可並也。天主、耶蘇，非儒非釋，其宗旨莫可闡揚，其徒亦鮮述焉。泰西棄虛崇實，藝重於道，官、師均由藝進，性慧敏，好深思，製作精妙，日新而月有異，象緯輿地之學尤徵專詣，蓋得儒之數而萃其聰明纔智以致之者，其藝事獨擅，乃顯於其教矣。　　百餘年來，中國承平，水陸戰備少弛，適泰西火輪車舟有成，英吉利遂蹈我之瑕，構兵思逞，並聯與國，競互市之利，海上遂以多故。魏子數以其說於當事，不應，退而箸是書。其要旨以西人談西事，言必有稽；因其教以明統紀，徵其俗尚而得其情實，言必有倫。所擬方略非儘可行，而大端不能加也。　　書成，魏子歿。廿餘載，事局如故，然衕、光間福建設局造輪船，隴中用華匠製槍炮，其長亦差與西人等。藝事，末也，有跡可尋，有數可推，因者易於創也。器之精光淬厲癒出，人之心思專一則靈，久者進於漸也。此魏子所謂師其長技以製之也。鴉片之蠱，癰養必潰，酒過益醒，先事圖維，罌粟之禁不可弛也。異學爭鳴，世教以衰，失道民散，邪慝癒熾，以儒爲戲不可長也。此魏子所謂人心之寐患，人纔之虛患也。宗棠老矣，忝竊高位，無補清時，書此彌覺顏之厚，而心之負疚滋多，竊有俟於後之讀是書者。