四言詩 · 祭黃帝陵

我盛名赫赫的人文初祖，中華民族的創始之人。其子孫生生不息，其香火綿綿永存；有山嶽巍峨高聳，有江河奔騰浩瀚。您聰明智慧的光芒，覆照到邊遠荒僻之疆。所建樹中華民族偉業，崛然雄立於世界東方。
奈何滄桑世變之中，也有失足跌創之痛。而今跨越數千年歲月長河，又遭逢鄰國霸強蔑視公德。琉球和臺灣失守於外敵，朝鮮半島也被踏爲廢墟。遼海一帶及華北大部地區，竟有那麼多漢奸爲虎作倀！以割讓土地來與侵略者謀和，貪婪的敵寇焉有罷手之想？正所謂人家執掌着繩索鞭杖，我竟淪爲任人欺辱的奴隸之邦。
還數我先祖德範垂永，是順應天道而立於世間的英雄。他與蚩尤奮戰於涿鹿之野，終使天下得以安寧太平。豈有他今天的子孫後代，竟如此沒有英雄氣慨！我本泱泱一個大國，就這樣任其衰敗淪喪？我毛澤東等人不纔，揮劍徵伐奮勇馳騁；不畏懼萬裡崎嶇坎坷，敢以生死報效祖國；連年艱苦奮戰，可謂歷盡萬千險難。不把入侵之敵消滅，我們以什麼保障建設家園？
號召中國各黨各界，務要牢固地保持團結；無論是軍人還是平民，也無須貧富之分。只有建立民族統一陣線，纔是救國良策之本。我四萬萬衕胞奮起，一定要堅決抵抗到底。建立民主共和製度，改革中國當前內政。億萬民衆衕心協力，我們就會戰則必勝！收復我淪陷的大好河山，勇於捍衛祖國的權利與尊嚴！如此救國之信念與志曏，誓將永遠銘記不忘！我們勵精治武整肅軍心，特此告明中華列祖於今：恭請臨視，監察於皇天後土之間！
請享供奉！

赫赫始祖：赫赫：顯赫，顯盛。始祖：即最初的遠祖，亦稱初祖。
吾華肇造：吾華：我中華。肇造：始建。《周書·康誥》：“用肇造我區夏，越我一二邦以修我西土。”《資治通鑑·唐太宗貞觀二十二年》：“顧我弘濟蒼生，其益多；肇造區夏，其功大。”
胄衍祀綿：胄（zhòu）：即後代子孫。參見《增修互註禮部韻略》：裔也。又系也，嗣也。《左傳·襄十四年》：謂我諸戎，是四嶽之裔胄也。《註》胄，後也。衍：繁衍，衍傳。祀（sì）：此指祭祀香火。綿：綿延，不斷。
嶽峨河浩：山嶽巍峨，江河浩瀚。
光被遐荒：睿（ruì）：智慧。被：在此讀pī（音披），覆也，覆蓋，義衕披。遐荒（xiáhuāng）：邊遠荒僻之地。光被遐荒：其光輝直至覆照到邊遠荒僻之地。
建此偉業：指建立中華民族這一偉大事業。
世變滄桑：世間滄桑變換。
中更蹉跌：其間曾經歷了失足跌創。中：此一字接前句，意爲：之中，其間。更：經過，經歷。參見《史記·大宛列傳》：“因欲通使（大月氏），道必更（經過）匈奴中。”又《新唐書·房琯傳》：“其佐李揖、劉秩等皆儒生，未嘗更軍旅。”蹉跌（cuōdiē）：失足跌倒。參見《後漢書·蔡邕傳》：專必成之功，而忽蹉跌之敗者也。
越數千年：越過數千年之後到如今。
強鄰蔑德：霸強的鄰國蔑視道德。
琉臺不守：琉臺：指琉球、臺灣島，當時均在日本侵佔之下。不守：失守。
三韓爲墟：三韓：原指古代朝鮮半島（約公元前2世紀末～公元4世紀）的三個部落聯盟，包括“馬韓”“弁韓”和“辰韓”。見崔致遠《桂苑筆耕·上太師侍中狀》：“伏聞東海之外有三國，其名馬韓、弁韓、辰韓，馬韓則高勾麗，弁韓則百濟，辰韓則新羅也。”後來，“三韓”一詞常被用來代稱整個朝鮮半島。
遼海燕冀：遼海：遼海地區，泛指東北三省。燕：在此讀yān（音煙），古燕國，即今河北省北部和遼寧省西端，建都薊（今北京）。戰國時七雄之一。冀：即河北省的簡稱。燕冀：泛指華北大部地區。
漢奸何多：漢奸：原指漢人中那些爲效命敵國而出賣漢人利益的奸賊，後來泛指那些爲外國人效命而損害本國利益的一切奸賊。何多：何其多。
以地事敵，敵欲豈足：以割讓土地來與敵國議和謀事。事：謀事。敵：指敵國。敵欲豈足：敵國的貪慾，豈能滿足。
人執笞繩，我爲奴辱：笞（chī）：古代原指竹片或竹條，常用來行刑拷打，後指鞭杖等拷打刑器。
懿維我祖：懿（yì）德：持久的美德。“維”，此衕“唯”；此處含義用現今語言來描述，即爲：“唯屬於”“還得說……”。句解：有認爲“維”與“唯”“惟”在古詩文中常用作發語詞，此“維”亦爲發語詞，非也。
命世：“命”，在此含義爲“立命於”“應天命”“應天道”。“世”：人世，世間。“命世”：爲古文言中特定詞語，用意於：順應天道而處於世間，或應天道而立於世間，尤指立志於開創宏偉大業。參見《三國志·魏書·武帝紀第一》：“非命世之纔，不能濟也。”《漢晉春秋》：“命世之志既恢，非常之業亦固。”命世之英：指應天道而問世的英纔，或應天道而立於世間的英雄。此句承前句而引後二句，爲四句一結；接下來的四句，亦四句一結。
涿鹿奮戰，區宇以寧：涿（zhuō）鹿：涿鹿故城在今河北省涿鹿縣南，今河北省張家口市涿鹿縣，相傳黃帝破蚩尤於涿鹿之野。區宇：天下。以寧：得以安寧太平。
豈其苗裔，不武如斯：豈：豈有。其：代詞，指黃帝。苗裔：後裔，後代。“武”：這裏指武勇、英勇。不武：這裏指沒有英雄氣慨。如斯：如此，如現在這樣。句解：此二句指曏前面“琉臺不守，……我爲奴辱”八句所述狀況。
泱泱大國，讓其淪胥：泱泱（yāng）：宏遠博大。淪胥：泛指淪陷、淪喪。
東等不纔，劍屨俱奮：東等：即毛澤東等人。不纔：自謙之語。劍：原指兵器的一種，此泛指與敵戰鬥的武器。屨（jù）：本義爲用麻、葛等製成的鞋，後泛指鞋子。在此句中，指行軍徵伐。俱奮：俱，一起；奮，踊躍、振奮。句解：劍屨俱奮：喻指奮勇行軍打仗，但詞句非常含蓄古樸。
備歷險夷：備：盡。歷：經歷。險夷：安危。
匈奴未滅，何以家爲：匈奴：此喻指一切入侵國土的外寇。何以家爲：即“何以爲家”，以什麼保障來安穩地操持家業？
此物此志：此處之“物”，見《玉篇》：“事也。”《周易·家人》：“君子以言有物，而行有恆。”《十三經註疏·禮記註疏》：“物，事也。”句解：這裏指上述“各黨各界，……衛我國權”數句所言及之事與所明心志。
永矢勿諼：矢：衕“誓”。諼（xuān）：忘記，欺瞞。如“永矢弗諼”。
經武整軍：經：經辦，營辦。參見《詩經·大雅·文王之什·靈臺》：“經之營之。”《毛傳》：“經，度之也。”左宗棠：“整軍，乃可經武。”此“軍”指軍隊，此“武”指整個軍事武裝。句解：“經武整軍”，此句可作意解：勵精治武、整肅軍威。
昭告：告明，公開地告示。
實鑑臨之，皇天後土：實鑑：即如實地監察、覈查。臨：親臨省視。臨之：唐·韓癒《雜說》：“執策而臨之。”句解：“實鑑臨之”此爲倒裝句，即爲：臨之皇天後土而實鑑。“之”爲指曏介詞，指曏後句“皇天後土”。
尚饗：古代祭辭結尾常用詞語，即“請享用我們的供奉！”