抑
抑抑威儀，維德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。訏謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，維民之則。(遠猶 一作：遠猷)其在於今，興迷亂於政。顛覆厥德，荒湛於酒。女雖湛樂從，弗念厥紹。罔敷求先王，克共明刑。肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。夙興夜寐，灑掃庭內，維民之章。修爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可爲也！無易由言，無曰苟矣，莫捫朕舌，言不可逝矣。無言不讎，無德不報。惠於朋友，庶民小子。子孫繩繩，萬民靡不承。視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。相在爾室，尚不愧於屋漏。無曰不顯，莫予雲覯。神之格思，不可度思，矧可射思！闢爾爲德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆於儀。不僭不賊，鮮不爲則。投我以桃，報之以李。彼童而角，實虹小子。荏染柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基。其維哲人，告之話言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭。民各有心。於乎小子，未知臧否。匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，誰夙知而莫成？昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢，我心慘慘。誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用爲教，覆用爲虐。借曰未知，亦聿既耄。於乎小子，告爾舊止。聽用我謀，庶無大悔。天方艱難，曰喪厥國。取譬不遠，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
譯文
譯文
儀表堂堂又彬彬有禮，爲人品德十分端正。古人有句老話這樣說，智者有時也會顯得愚笨。普通人如果不聰明，那是自身有毛病。智者如果不聰明，那就反常得令人喫驚。
有了賢人國家強盛，四方諸侯都來歸順。君子德行正直無私，諸侯順從迎來太平。建國大計定下方針，長遠國策告知羣臣。舉止行爲謹慎得體，百姓自然以此爲準則。
如今天下紛紛亂亂，國政混亂不堪言說。你的德行已經敗壞，沉湎酒色醉意醺醺。只知喫喝玩樂享受，繼承帝業毫不關心。先王治道不去探求，怎能明法惠利百姓。
皇天不肯加以保佑，好比泉水白白流淌，君臣上下一起消亡。應當起早又貪黑，裏裏外外勤灑掃，爲民表率作榜樣。整治你的車和馬，弓箭武器勤修繕，一旦戰事防備好，徵服四方衆蠻邦。
安定你的百姓黎民，謹守法度莫縱性情，以防禍患突然降臨。說話開口要謹慎，行爲舉止要端正，處處溫和又恭敬。白玉上面若有污點，尚可琢磨將其除盡，開口說話出了毛病，想要挽回也不成。
不要隨口把話吐露，別說說話可以馬虎，沒人會把我的舌頭捂住，一言既出難以彌補。沒有出言沒有回應，積德總能得到福祿。朋友羣臣要愛護，百姓子弟多安撫。子子孫孫要謹慎，人民沒有不順服。
看你招待貴族們，和顏悅色笑盈盈，小心過失莫發生。看你獨自在室內，做事無愧於神明。別說室內光線暗，沒人能把我看清。神明來去難預測，不知何時忽降臨，怎可厭倦遭懲罰。
修養德行陶冶情操，使其高尚更加美好。舉止謹慎行爲得體，儀容端正講求禮貌。不犯過錯不害他人，很少有人不仿效。有人送我一籃桃，我拿李子來回報。鬍說羊羔頭生角，實是亂你周王朝。
又堅又韌的好木料，製作琴瑟絲絃協調。溫和謹慎老好人，根基深厚品德高。如果你是明智人，古代名言來奉告，馬上奉行當作寶。如果你是糊塗蟲，反說我錯不討好，人心各異難誘導。
可嘆少爺太年輕，不知好歹與輕重。不僅攙你互談心，也曾教你辦事情。不僅當面教導你，還拎你耳朵要你聽。如果說你不懂事，也已抱子有兒嬰。人們雖然有缺點，誰會早慧卻晚成。
蒼天在上最明白，我這一生不愉快。看你那種糊塗樣，我心煩悶又悲哀。反覆耐心教導你，你既不聞也不睬。不知教你是爲你好，反當笑話來編排。如果說你不懂事，怎會罵我是老邁。
嘆你少爺年幼王，聽我告你舊典章，你若聽從我主張，不致大錯太荒唐。上天正把災難降，只怕國家要滅亡。讓我就近打個比方，上天賞罰不會冤枉。如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。
註釋
抑抑：慎密。
隅：角，借指品行方正。
職：主。
戾：乖謬。
無：發語詞。
競：強盛。
維人：由於（賢）人。
訓：順從。
覺：通“梏”，大。
訏（xū）謨：大謀。
命：政令。
猶：衕“猷”，謀略。
辰：按時。
荒湛（dān）：沉迷。湛，衕“耽”。
女：汝。
雖：惟。
從：通“縱”，放縱。
紹：繼承。
罔：不。
敷：廣。
求：指求先王之道。
克：能。
共：通“拱”，執行，推行。
刑：法。
肆：於是。
尚：佑助。
淪胥：相率，沉沒。
章：模範，準則。
戎兵：武器。
用：以。
作：起。
逷（tì）：通“剔”，治服。
蠻方：邊遠地區的民族部落。
質：安定。
侯：語助詞。
不虞：不測。
易：輕易，輕率。
由：於。
捫：按住。
朕：我，秦時始作爲皇帝專用的自稱。
逝：追。
讎：酬，反映。
繩繩：謹慎的樣子。
承：接受。
友：指招待。
輯：和。
遐：何。
愆（qiān）：過錯。
相：察看。
屋漏：屋頂漏則見天光，暗中之事全現，喻神明監察。
雲：語助詞。
覯（gòu）：遇見，此指看見。
格：至。
思：語助詞。
度（duó）：推測，估計。
矧（shěn）：況且。
射（yì）：通“斁”，厭。
闢：修明，一說訓法。
淑：美好。
止：舉止行爲。
僭（jiàn）：超越本分。
賊：殘害。
鮮（xiǎn）：少。
則：法則。
童：雛，幼小。此指沒角的小羊羔。
虹：衕“訌”，潰亂。
荏染：堅韌。
言：語助詞。
緍（mín）：給樂器安上弦。
話言：陳奐《詩毛氏傳疏》：“話，當爲‘詁’字之誤也。《（經典）釋文》引《說文》作‘告之詁言’，雲：‘詁，故言也。’是陸（陸德明）所見《說文》，據詩作‘詁言’，可據以訂正。”詁言，老古話。
於（wū）呼：嘆詞。
臧否（pǐ）：好惡。
匪（fēi）：非。
示：指示。
面命：當面開導。
借曰：假如說。
盈：完滿。
莫（mù）：衕“暮，”晚。
夢（méng）夢：衕“瞢瞢”，昏而不明。
藐藐：輕視的樣子。
虐：“謔”的假借，戲謔。
聿：語助詞。
耄：年老。
庶：庶幾。
曰：語助詞。
忒（tè）：偏差。
回遹（yù）：邪僻。
棘：通“急”。
賞析
關於《詩經·大雅·抑》的創作背景與用意，歷來存在不衕說法。《毛詩序》認爲此詩是衛武公諷刺周厲王之作，衕時也是自我警醒。但這一觀點在歷代學者中引發不少爭議。《國語·楚語》記載衛武公年過九十五時，仍嚴格要求朝中臣子隨時規諫其過失，並據此作了《懿戒》以自儆，三國時韋昭註明確指出《懿戒》即爲《大雅·抑》。宋代朱熹在《詩集傳》中也持此見，認爲這是衛武公讓人每日誦讀以自警的詩篇。而清代姚際恆在《詩經通論》中則提出質疑，認爲諷刺君王與自我警醒難以在一篇詩中並存。近代學者多傾曏認爲此詩實爲刺詩而非自儆之作。其實《毛詩序》的說法並無根本錯誤，只是表述不夠周全，若說成衛武公借自警以刺王，則更爲圓通。這種將自儆與諷諫融爲一體的手法，正是詩人首創的委婉表達技巧。
至於詩中所刺的周王是否爲厲王，宋代以來已有詳實考辨。宋人戴埴指出，衛武公自警時已至暮年，距離厲王時代將近九十年，若說此詩爲刺厲王而作，難以令人信服。清代閻若璩進一步論證，衛武公即位時，厲王流放已過去三十年，不可能有刺厲王之詩，即使說是追刺也不合理。清人魏源在《詩古微》中分析認爲，此詩爲衛武公擔任周平王卿士時所作，距離幽王之死已三十餘年，距離厲王之死更是八十餘載，詩中爾、女、小子等稱呼皆是武公自警之詞，而諷刺王室之意也蘊含其中。他明確指出所刺的周王應爲平王而非厲王或幽王，這一觀點得到後世學者的普遍認衕。
周平王是幽王之子宜臼。幽王昏庸，寵愛褒姒，最終死於西戎之亂。平王繼位後，在晉、鄭、秦等諸侯護送下東遷洛邑，東周由此開始。此時周王室已衰微，諸侯勢力日益強大。衛武公作爲歷經厲、宣、幽、平四朝的元老，親身見證了厲王流放、宣王中興、幽王覆滅等一系列重大事件。到了平王時期，他已年逾八旬，眼見自己扶持的平王品行不端、政治昏暗，憂憤之下寫成了這首《抑》。
詩的前四章構成第一部分。首章從哲與愚的關係說起，採用了直陳其事的賦法。靡哲不愚是一句古語，意謂聰明人也會有失誤，因此更需謹慎。在衛武公看來，平王並非愚鈍之人，卻做出種種不明智之舉，令人費解。他原本期望平王能做到儀容謹慎、德行方正，現實卻令他失望，於是從第二章開始從正反兩方面進行規勸。第二章強調求賢與立德的重要性，求賢可以安邦定國，立德則能使人內外悅服。第三章轉入尖銳批評，列舉平王沉迷享樂、荒廢政事、忘卻先祖基業等罪狀，痛切之情溢於言表。第四章告誡平王應勤於政務、整頓國防，對幽王覆滅的教訓尤須引以爲戒。
第五章至第八章爲第二部分，進一步闡述當爲與不當爲之事，着重強調對待臣民的態度和出言謹慎的重要性。這實際上是對第二章求賢立德兩大要務的深化。作者在說理之中穿插形象化的語句，如白圭之玷尚可磨的比喻、莫捫朕舌言不可逝的動作描寫、投我以桃報之以李的對比，以及彼童而角實虹小子以無角公羊自誇有角的巧妙諷喻，都使文氣活潑而不闆滯。
第九章至末章爲第三部分。在反覆申述當爲與不當爲之後，衛武公懇切告誡平王，若不聽規勸必將招致亡國之禍。其中荏染柔木言緍之絲兩句是詩中唯一用興法之處，以柔韌木料配順滑絲絃方能製成好琴，比喻溫厚恭謹之人纔是德行的根基，語重心長。第十章以匪手攜之、匪面命之兩組遞進句，生動表現出老臣恨鐵不成鋼的憂憤。第十一章連用疊字增強情感力度。末章以於乎小子的呼告將全詩推曏高潮，取譬不遠、昊天不忒的警示，與《大雅·蕩》中殷鑑不遠在夏後之世的悲嘆如出一轍，令人驚心動魄。
這首詩被譽爲千古箴銘之祖，除了其深沉的憂患意識和獨特的藝術價值外，從語言學角度看，它更是一座成語寶庫，夙興夜寐、白圭之玷、舌不可捫、投桃報李、耳提面命、諄諄告誡等沿用至今的成語皆出於此篇。
《大雅·抑》是衛武公箴戒周平王（宜臼）之作。《毛詩序》曰：“《抑》，衛武公刺厲王，亦以自警也。”但古人對此多有爭議。至於所刺的周王是否如《毛詩序》所說是周厲王，宋代以來學者對此考辨已詳。魏氏認爲此詩所刺的周王不是厲王也不是幽王，而是平王，他的意見是正確的。
《抑》是一首雜言古詩。全詩十二章，首章從哲與愚的關係說起，接着從正反兩方面來作規勸諷諫；第二章指出求賢與立德的重要性；第三章轉入痛切的批評；第五章至第八章，進一步說明什麼是應當做的，什麼是不應當做的，詩人特別強調對待臣民的禮節態度，和出言的謹慎不苟；第九章至末章是懇切地告誡周平王應該認真聽取自己的箴規，否則就將有亡國之禍。此詩語言精練，“夙興夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可捫”、“投桃報李”、“耳提面命”、“諄諄告戒”等成語，都出自此詩，堪稱一座成語的礦藏。