蜃說

這篇文章寫於“庚寅季春”，即元世祖至元二十七年（1290年）。當時“山寇爲妖”，林景熙在家鄉海濱避難，作有《避寇海濱》詩，詩中所說“蜃樓”即《蜃說》所記的這一次，海邊偶爾出現的海市蜃樓就成了他寫作《蜃說》寄寓激情的契機。

這篇文章主要記敘作者在某日中午至黃昏意外所見的海市蜃樓，從“海中忽湧數山”到一切幻景“冉冉漫滅”的全過程，再從海市的壯觀和幻滅，聯想到曾經烜赫一時的豪華宮殿樓臺以及它們的主人的悲劇，抒發生滅無常、榮枯莫測的歷史感慨。全文將海市蜃樓景色描繪得傳神入化，又聯想到人世滄桑，飽含着哀國嘆時的幽咽情懷。

　　作者先說讀《漢書·天文志》時，根本就不相信“海旁蜃氣像樓臺”的說法。等到避寇海濱，家童跑來報告海上出現海市，父老以爲怪異的時候，先是“駭而出”，接着登樓而望，“第見滄溟浩渺中，矗如奇峯，聯如疊巘，列如崪岫，隱見不常。移時，城郭臺榭，驟變歘起，如衆大之區，數十萬家，魚鱗相比，中有浮圖老子之宮，三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右，簪（簷）牙歷歷，極公若旌旗之飾，甕盎之器，詭異萬千。日近晡，冉冉漫滅。曏之有者安在？而海自若也”。最後說“《筆談》紀登州海市事，往往類此，予因是始信”。作者由原先的不相信，到駭而出，再到看得入迷，看得津津有味，再到完全相信，把眼見爲實的海市情形描寫得極爲精彩。更妙的是文章的結尾，筆鋒一轉，說“秦之阿房，楚之章華，魏之異哉！”這就把歷史的真實與現實海市的虛幻糅合在一起，說無暇驚詫感嘆，實際上是對歷朝歷代大興土木，建造豪華宮觀樓宇的強有力的批判。

　　《蜃說》主要記敘作者在某日中午至黃昏意外所見的海市蜃樓，從“海中忽湧數山”到一切幻景“冉冉漫滅”的全過程，着意突現其生滅無常、榮枯莫測的情境。

　　“海市”時而像奇峯重巒，連綿不斷；時而又化作鱗次櫛比的城郭樓臺和寺廟飛搪，時而又變爲人物走獸、旌旗、器皿之狀。最後，全部歸於煙消雲散，大海依然如故。“海市蜃樓”，何其命短！“《蜃說》的敘事狀物固然堪稱楷模，但作者的立意卻不只在這裏。宋文中，“論”“記”“說”是常見文體，“論”重於立論推理，“記”是對天文地理、奇聞逸事等的記敘。不過宋人愛發議論，“記”中也常有“論”的。“說”體介於“論”與“記”之間。明吳訥《文章辨體》說：“說者，釋也，述也，解釋義理而以已一述之也。”它類似今天的雜感，因事而發，揭示問題，說明道理，發抒感觸。

　　《蜃說》要說明的義理決不在於古書的可信，文中細針密線的形象記敘，都是爲下文的“說”作好鋪墊。作者從海市的壯觀和幻滅，聯想到曾經烜赫一時的“阿房”“章華”“銅雀”“臨春”“結綺”等宮殿樓臺以及它們的主人的歷史悲劇，無限的感慨油然而生。《史記·秦始皇本紀》記秦始皇造阿房宮：“東西五百步，南北五十丈；上可坐萬人，下可建五丈旗。”《後漢書》記楚靈王建章華臺：“窮上木之技，單珍府三室，舉國營之，數年乃成。”《鄴都故事》記曹操築銅雀臺：“其臺最高，上有屋一百二十間，連接攘棟，侵徹雲漢，鑄大銅雀於樓巔，舒翼奮起，勢若飛動。”《陳書》記陳後主修臨春、結綺諸閣：“高數丈，並數十間。其窗墉壁帶懸相欄檻之類並以沉香爲之，又飾以金玉，間以珠翠，外施珠簾；瑰奇珍麗，近古所未有。”所有這一切，無不令人望而生畏，但終究還是逃脫不了化爲焦上、塵埃的結局。它們的好景不長與海市蜃樓其實沒有什麼兩樣。

　　《蜃說》一文，林景熙似在述異，實際上卻是藉此抒發忠貞愛國之士在國家破亡之後悲憤交集的複雜感情。對趙宋王朝，他痛其不幸，怨其不爭；對元蒙統治者，他痛苦而無奈地發出無力的替告，詛咒他們決不會有好下場。作者在《石翁嫗》一詩中所寫的“閱世如過客，興亡了不悟”中流露的也是相似的心情。遺憾的是，有的宋文選本，在選錄《蜃說》一文時，卻刪去了文章的末段，捨本逐末，取貌遺神，便寓意殊深的“蜃說”成了單純述異的“蜃記”，其謬誤顯而易見。深味十餘年亡國之痛的林景熙，正在愁腸百結之秋，不可能有對景自樂的閒情逸致。宋朝的散文創作，在理論上主張“傳道明心”，王安石強調文貴致用：“所謂文者，務有補於世而已矣。”葉適也說：“爲文不能關世事，雖工無益也。”南宋民族矛盾尖銳，散文理所當然地承擔了反映社會風雲和苦難的使命。宋亡前後的一個時期，散文和詩歌一樣，愛國主義成爲最突出最鮮明的主題。對投降派的譴責，對入侵者的憎恨，正是林景熙《蜃說》以及其他詩文深厚的愛國主義主題的兩個重要方面。《蜃說》作幻想破滅後的無可奈何的慨嘆和詛咒，正是作者在那個苦難歲月的深沉而摯着的愛國情懷的藝術反映。

《蜃說》是一篇小品文。這篇文章主要記敘作者在某日中午至黃昏意外所見的海市蜃樓，從“海中忽湧數山”到一切幻景“冉冉漫滅”的全過程，再從海市的壯觀和幻滅，聯想到曾經烜赫一時的豪華宮殿樓臺以及它們的主人的悲劇，抒發生滅無常、榮枯莫測的歷史感慨。全文將海市蜃樓景色描繪得傳神入化，又聯想到人世滄桑，飽含哀國嘆時的幽咽情懷。