答嚴厚輿秀纔論爲師道書

柳宗元唐代

　　二十五日某白，馮翊嚴生足下：得生書，言爲師之說，怪僕所作《師友箴》與《答韋中立書》，欲變僕不爲師之志，屈己爲弟子。凡僕所爲二文，其卒果不異。僕之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。僕聊歌以爲箴，行且求中以益己，慄慄不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方爲薄世笑罵，僕脆怯，尤不足當也。內不足爲，外不足當，衆口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，僕見解不出此。　　吾子所雲仲尼之說，豈易耶？仲尼可學不可爲也。學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，僕幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以爲師，則固吾屬事。僕纔能勇敢不如韓退之，故又不爲人師，人之所見有衕異，吾子無以韓責我。若曰僕拒千百人，又非也。僕之所拒，拒爲師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？　　敬叔吾所信愛，今不得見其人，又不敢廢其言。吾子文甚暢遠，恢恢乎其闢大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀於知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。苟去其名，全其實，以其餘易其不足，亦可交以爲師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。

文書信

譯文

二十五日，柳宗元敬白，馮翊嚴土足下：我收到您的來信，您信中談到爲師的問題：對我所寫《師友箴》及《答書中立書》感到奇怪，想改變我不願做人之師的想法，屈尊自己給我當學生。其實我所與的這兩篇文章，也沒有什麼可奇怪的。我所逃避的是爲師之名，所擔憂的是爲師之實，確實是一天也不敢忘記。我姑且作歌爲箴，想尋求大道以充實自己，小心謹慎，不敢偷懶，也不敢自認爲有什麼可供別人學習的地方，象爲師之名，止爲流俗惡世所泛笑辱罵，我心有顧慮，更不敢承擔。於內沒有可爲人師的東西，於外又不能承當，衆人雖然很誠懇地要求我，您說我該怎麼辦呢？；爲師之實的要點，那兩篇文章中都已講到，您再好好讀讀，我的觀點不出這兩篇文章。

　　您來信所說的關於孔子的事，難道容易嗎？孔子是可以曏他學習而而不能做的。學到最高境界，就是孔子了；還沒達到這種境界，卻想傲孔子所做的事。象宋襄公喜愛霸業而國滅，最後中箭而死，這就是教訓，仲尼難道是那麼好講的嗎？馬融、鄭玄，這兩個人不過是章句之師罷了。如今世上有不少章句之師。幸虧我不是這種人。您如果想做這種事，我樂於看到您有所建樹。講道，談古，探討文辭來做老師，這本來是我們這些人的事。但我的纔學和勇氣都不如韓退之，所以又不能做別人的老師。每個人的看法有衕有異，您不能拿韓癒來要求我。如果說我把成百上千人都拒絕了，這也不對。我所拒絕的，是拒絕爲弟子之師的名號，不敢擔當學生的大禮。如果是講道，論古，探討文辭，有來曏我請教者，我又何嘗合目閉口，一言不發呢？

　　呂敬叔是我所信任敬重的，現在我又見不到他，所以不敢批評他的意見。您的文章很是流暢，象在寬廣的大路上快速飛奔。把車調整好，把馬喂肥，把馬鞭加長，把馬具調理好真真匝着聖人之道前進，除此還能學習什麼呢？多和知聖人之道者討論，並考察古代的情況，這樣就不缺老師了。我如果有幸，能讓您來到我這裏，我將整天和您討論問題，不敢懈怠，不敢吝嗇，不敢放肆。姑且去掉爲師之名，採納其實際的東西，從別的方面來彌補不足，我們可以相互學習。這樣的話，沒有世俗之累，而且對自己也有益處，古往今來沒有喜愛道義而回避這種方式的。柳宗元敬白。