紅樓夢十二曲——晚韶華
鏡裏恩情，更那堪夢裏功名！那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾。只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印；威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒與後人欽敬。
譯文
譯文
夫妻恩情已是空有其名，哪料富貴功名也像夢境一樣虛幻！青春年華迅速消逝！別再提什麼夫妻恩愛。就是頭戴珠冠、身披鳳襖，也抵擋不了變化無常的命運。雖然常說，人生不要到了老年再遭受貧窮，也一定要積些陰德留給兒孫。縱然是氣宇軒昂頭戴簪纓，金光燦燦胸佩金印，威風凜凜爵祿高顯，還不是轉眼間來到黃泉路上。請問從古到今有幾個文臣武將今天還在？也不過是留個虛名兒讓後來的人欽佩敬慕罷了。
注釋
註釋
晚韶華：字面上說晚年榮華，其真意是說好光景到來爲時已晚了。
“鏡裏”二句：意思是李紈的丈夫早死，夫妻恩情已是空有其名，沒有料到她兒子的功名、自己的榮華，也像夢境一樣虛幻。
韶華：這裏喻青春年華，與曲名中喻榮華富貴有別。卞藏本該句爲“那美韶華韶華何迅！”
繡帳鴛衾（yuān qīn）：指代夫妻生活。卞藏本該句爲“繡帳鴛衾。”
“只這戴珠冠”三句：是說待李紈可享榮華時，死期也就臨近了，這是得不償失。只：即使，即便是。珠冠、鳳襖：是受到朝廷封賞的貴婦人的服飾。這裏指李紈因賈蘭長大後做了官而得到封誥。無常：是佛家語言，原指人世一切即生即滅、變化無常，後俗傳爲勾命鬼。卞藏本“戴珠冠”爲“帶珠冠”。
陰騭（zhì）：即前曲所謂“陰功”，指暗中有德於人。積兒孫：爲兒孫積德。
簪纓（zān yīng）：古時貴人的冠飾。簪是首飾，纓是帽帶。
金印：亦貴人所懸帶。《晉書·皇後紀論》：“唯皇後貴人，金印紫綬。”
“問古來”二句：說李紈本來大可不必“望子成龍”。卞藏本“虛名兒與後人欽敬”爲“虛名兒留與後人教領”。
賞析
這首曲出自《紅樓夢》第五回。此曲是敘述李紈一生的際遇：她在年輕時守寡，養大了兒子卻趕上賈府敗落，晚年時因爲兒子做官終於當上了誥命夫人，卻又撒手人寰。通過對李紈不幸地衕情，對封建禮教和禁慾主義進行了否定和撻伐。此曲用詞生動，字裏行間含有諷刺意味，通過前後反轉對比，營造了濃重的悲劇色彩。
曲子開頭兩句概括李紈守寡後的一生。李紈“青春喪偶”，夫妻恩情就如鏡中之月，自是空有其名。日後兒子賈蘭博得功名，自已也得享榮華，但卻象夢境般的虛幻。因爲即使“戴珠冠，披鳳襖”，當上誥命貴婦，“也抵不了無常性命”李紈享榮華之時，也就是她死期臨近之日。
作者把李紈歸入“薄命司”冊子，說明她無福消受“頭戴簪纓”、“胸懸金印”這樣的榮華富貴。曲子說“古來將相”留下的“也只是虛名兒”，因此李紈是大可不必去盼待“爵祿高登”即兒子得高官厚祿的“夢裏功名”的。而“昏慘慘黃泉路近”就是李紈的最後結局。
李紈本是恪守“三從四德”封建禮教的婦道的化身，但她卻是淒冷寡居，“鳳冠霞披”的富貴榮耀也因“黃泉路近”而無多享受，反而落得個“枉與他人作笑談”的下場。這是曹雪芹對封建禮教的大膽的否定。曹雪芹的這種思想，與續書的所謂“蘭桂齊芳”、“休皇恩賈家延世澤”完全不衕。
創作背景
曹雪芹以浪漫主義的手法，將《紅樓夢十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》寫在了“賈寶玉神遊大虛境，警幻仙曲演紅樓夢”這一回，這兩組結構完整的組詩是“金陵十二釵”形象塑造的提綱。小說這一回，主要藉由警幻仙子揭露金陵十二釵的命運，《紅樓夢十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》對一些重要的女性悲劇人物的性格、命運和賈府的最後破敗，都概括地作了預示。《紅樓夢十二支曲》是《紅樓夢》的點睛之筆。而《晚韶華》是揭露李紈命運的一支曲子。
作者簡介
曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織...