拙庵記

　　京口徐君德敬，居京師，處一室，不堊不華，僅御風雨，環庋圖書，置榻其中，自號曰“拙庵”。　　餘，天下之拙者也。德敬豈若餘之拙乎？世之人舌長且圓，捷苦轉丸，恣談極吐，如河出崑崙而東註；適宜中理，如斧斷木、炭就水，猱援木以升，兔走壙而攫之以鶻也。其巧於言也如此。餘則不能。人問以機，謝以不知；人示以祕，瞪目顧視，莫達其旨；人之所嘉，餘縱慾語，舌大如杵，不可以舉；聞人之言，汗流顙泚；人之所諱，餘不能止，開口一發，正觸禁忌，人皆駭笑，餘不知恥。餘言之拙，海內無二。他人有識，洞察纖微，揭首知尾，問白意緇。未入其庭，巳覘其形；始瞷其貌，巳盡其肺肝而究其縕奧；福來熒熒，出身以承；禍方默默，預防而避匿。其巧於識也如此。餘夢夢不知，憒憒無所思。人之笑吾，吾以爲喜；人之怒吾，吾徑情而直趨。網羅當前，吾以爲織絲；虎豹在後，吾以爲犬狸。吾識之拙，當爲舉世師。此二者，乃吾所大拙。德敬豈有之乎？　　然吾亦有不拙者。聖人既沒，千載至今，道存於經，嶽海崇深，茫乎無涯，窅乎無塗。衆人遊其外而不得其內，舐其膚而不味其腴。吾則搜摩括剔，視其軌而足其跡，入孔孟之庭而承其顏色。斯不謂之巧不可也。周公既亡，本摧末弊。吾握其要而舉之，德修政舉，禮成樂備。是不謂之巧不可也。而德敬豈有是乎？　　蓋人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙於今必巧於古，拙於詐必巧於智，拙於人者必巧於天；蘇、張巧於言而拙於道，孟子拙於遇合而巧於爲聖人之徒，晁錯號稱智囊而拙於謀身，萬石君拙於言語而爲漢名臣。餘誠樂吾之拙，蓋將全吾之天而不暇恤乎人也。