浣溪沙·五兩竿頭風欲平
五兩竿頭風欲平，長風舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風波多閃灼，看山恰似走來迎。子細看山山不動，是船行。
譯文
譯文
懸掛在竿頭的候風器被風吹得幾乎與水面平行，風大划槳覺得船也變輕了。即使不搖櫓不划槳，船也還在前行。
眼前都是粼粼閃動的水波，往船前看，前面的山峯好像全都迎面走來。仔細看，前面的山峯並沒有動，而是船在前行。
註釋
浣溪沙：唐玄宗時教坊曲名，後用爲詞牌名。雙調四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。
五兩：古代候風器。楚人候風器用五兩雞毛製作而成，懸掛在五兩竿頭，藉以窺測風向和風力。
竿：即“相風竿”，豎在船上預測風向，頂上刻作鳥形。
長風：一作“張帆”。
棹（zhào）：船上的槳。
柔櫓：操櫓輕搖。櫓，一作“虜”。
施：使用。卻：助詞。
閃灼：形容水波的閃動。
子細：即“仔細”。
賞析
這首詞載於《敦煌曲子詞》中，此詞上片寫船伕啓航、揚帆的經過，下片敘舟中人行船所見。全詩篇幅不長，卻多變化，藉助行船及舟中人所見情景的生動描畫，以輕快的節奏，傳達出船伕愉悅的心情。
起首“五兩竿頭風欲平”，是說原先船停泊在避風的港灣，好容易從候風器測知風向。五兩，古代候風器。楚人候風器用五兩雞毛製作而成，懸掛在五兩竿頭，藉以窺測風向和風力。李白有《送崔氏昆弟之金陵》詩“扁舟敬亭下，五兩先飄揚”可證。風欲平，謂風力轉弱，是爲風向改變的前兆。復以“長風舉棹覺船行”緊承上句。長風，大風，此指順風。舉棹，打槳。順風掛帆，又是打槳。“覺船行”，着一“覺”字，其費勁緩慢可想。“柔櫓不施停卻棹，是船行”，船到江上，不需舉手之勞而船在乘風破浪，順利行進。
換頭“滿眼風光多閃灼”，波光明滅，閃爍不定。不說船行進的快速，而以“看山恰似走來迎”，化靜爲動，着重寫出船行山迎相對運動的感覺。山，原本巋然不動，由於舟船行駛，映入舟中人眼簾的是彷彿山在迎面走來。這種疑動式是由視官造成的心理錯覺。審美主體賦予靜止的審美對象以動感，可以增強詩詞展現的畫面的趣味性。這在古典詩歌中用得較多，比如梁元帝蕭繹《早發龍巢詩》：“不疑行舫動，唯見遠樹來。”庾肩吾詩句也有“只認己身往，翻疑彼岸移”（《隨園詩話》卷三引）。李白《望天門山》有“兩岸青山相對出”句。這些都是描寫一種疑動的境界。但，在曲子歌辭裏卻並不多見。而此篇寫得又早，彌覺可貴。煞尾又說：“子細看山山不動，是船行。”兜底點破，未免失之過於直露。
這首詞上片寫啓航、揚帆的經過，下片敘行船所見。乍看起來彷彿純在寫景，隻字未及船伕的心情。其實不然。詩貴含蓄。黃侃《文心雕龍札記》載張戒《歲寒堂詩話》引劉勰語：“情在詞外曰隱。”所謂“隱”，不是一目瞭然的正面直說，而是借物達意，深文隱蔚，餘味曲包。這首詞在藝術上的成功之處正在於它藉助行船及舟中人所見情景的生動描畫，以輕快的節奏，傳達出船伕愉悅的心情。押韻自由，“行”字韻重複又重複，卻又非獨木橋體，這是早期民間詞的特點。
此詞爲敦煌曲子詞之一，是唐代民間作品，具體創作時間不詳。從詞意看，此詞爲代舟子言，或即爲舟子所唱之歌。
《浣溪沙·五里竿頭風欲平》是一首舟子之歌。此詞上片寫船伕啓航、揚帆的經過；下片敘舟中人行船所見。全詞篇幅不長，卻多變化，藉助行船及舟中人所見情景的生動描畫，以輕快的節奏，傳達出船伕愉悅的心情，反映了勞動者對人生的從容大度和樂觀精神。