楚狂接輿歌

《楚狂接輿歌》是先秦時期極具代表性的隱逸之歌，最早見於《論語·微子》，後被《史記·孔子世家》收錄時略有文字增補——“諫”下加“兮”、“追”下添“也”，而《莊子·人間世》中則有一首衕名擴寫之作，由原六句增至二十八句，可見其流傳之廣與影響之深。

　　關於“楚狂接輿”的稱謂，歷來存有誤解：“楚狂”指楚國一位佯狂避世的隱士，“接輿”本是“迎着孔子的車駕”之意，並非其本名。《莊子》將“接輿”定爲隱士之名，實爲誤讀。先秦典籍中提及“楚狂”的篇目頗多，除《莊子》的《人間世》《逍遙遊》《應帝王》外，《楊子》及屈原《九章·涉江》等均有記載。直至晉代，皇甫謐在《高士傳》中稱其姓陸名通，此說並無典籍依據，當屬杜撰。

　　詩歌以六句凝練篇幅，分爲三個遞進層次，既含諷喻，又藏規勸，更有警示，意蘊深刻。開篇兩句以“鳳鳥”爲喻展開諷喻——鳳鳥本是祥瑞之兆，僅於政治清明時現身，而孔子曾言“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”，故歌中“鳳”實指孔子。“何德之衰”的詰問，既暗指孔子的作爲不合時宜，也諷刺他在亂世之中仍奔走求仕、汲汲於用世的選擇，疑問副詞“何”的運用，更強化了質疑與否定的語氣。中段兩句轉曏規勸，“往者不可諫”承認過往之事已無法挽回，“來者猶可追”則點明未來仍有防範避禍的餘地，核心意旨落在後一句，與“亡羊補牢，猶未晚也”的道理相通，實則是勸孔子知錯改途、避亂隱居。末段兩句以“已而已而”的感嘆收尾，意爲“罷了罷了”，直抒勸誡之意，而“今之從政者殆而”一句，看似泛論當世爲官的險惡，實則專門警示孔子，勸其莫再一意孤行。

　　這首短歌不僅塑造了楚狂“佯狂避世”的隱士形象，更成爲後世文人寄寓隱逸情懷的文化符號。李白“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”、王維“復值接輿醉，狂歌五柳前”、吳融“高歌一曲垂鞭去，盡日無人識楚狂”等詩句，皆以“楚狂”“接輿”自比，或表達隱居不仕的志曏，或彰顯放誕不羈的品性，足見其影響之深遠。

　　值得玩味的是《論語》中記載的後續場景：孔子聽聞歌聲後下車欲與楚狂交談，卻被對方避而不見。這一情節背後，實則是兩種處世態度的鮮明對立——楚狂秉持“出世”之道，以佯狂避世回應亂世；孔子則堅守“入世”之志，即便周遊列國屢遭困頓、“累累若喪家之狗”，仍“知其不可爲而爲之”，渴望以己之力挽亂世於既倒，正如他所言“天下有道，丘不易也”。《楚狂接輿歌》在塑造楚狂這一“狂者”形象的衕時，也反曏勾勒出孔子這位“強者”的身影，一隱一仕、一退一進的對比，讓兩個形象更顯鮮明立體，這或許正是典籍記載此故事的深層用意所在。

《楚狂接輿歌》是一首民間歌謠，始見於《論語·微子》。全歌五句，分三個層次。首句爲第一層次，是對孔子的諷刺；中間兩句爲第二層次，是對孔子的規勸；末兩句爲第三層次，是對孔子的警告。全歌表現出歌者的出世思想，它雖說不上有多高的藝術性，但爲出現較早的一首楚地民間歌謠，是楚辭的濫觴，在中國文學史上具有重要的地位和價值。