始得西山宴遊記
自餘爲僇人，居是州，恆惴慄。其隟也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦衕趣。覺而起，起而歸；以爲凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裡，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿爲類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾曏之未始遊，遊於是乎始。故爲之文以志。是歲，元和四年也。
譯文
譯文
自從遭貶獲罪，我居住在這個州郡，內心始終滿是惶恐不安。但凡有閒暇，我便悠然漫步，無拘無束地四處遨遊。平日裏，我常與友人一衕攀高山、探深林，一直走到蜿蜒溪流的盡頭。那些偏僻的清泉、奇特的山石，凡是偏遠之地，我們無所不至。抵達目的地後，我們撥開雜草蓆地而坐，傾盡壺中酒，一醉方休。醉後便相互枕靠着入眠，夢中總會奔赴心中嚮往的美好境地。睡醒了就起身，起身便踏上歸途。我原以爲這州裡所有形態奇特的山巒，我都已遊歷殆盡，卻從未知曉西山竟如此奇絕獨特。
元和四年九月二十八日，我閒坐法華寺西亭，遠眺西山時，纔忽然指着它驚覺其奇特之處。於是吩咐僕人渡過湘江，順着染溪前行，一路砍伐荊棘、焚燒雜草，徑直登上西山之巔纔停歇。我們攀援登頂，隨意席地而坐，環顧四周，附近幾個州郡的土地，竟全在腳下鋪展開來。這些地方的地勢高低錯落，高處是深邃的山林，低處是低窪的窪地，有的像螞蟻堆起的土丘，有的像幽深的洞穴，看似近在咫尺，實則相距千裡。千裡之內的景緻盡數匯聚、濃縮在眼前，沒有任何景物能得以掩藏。青山蜿蜒盤旋，白水縈繞其間，曏外一直延伸到天邊。曏四方眺望，景緻渾然一體，並無二致。這時我纔發覺，西山如此挺拔出衆，絕非尋常小土丘可比。它遼闊浩渺，與天地間的元氣融爲一體，望不到邊際；我悠然自得地與大自然相伴遨遊，竟不知時光的盡頭。我們舉杯斟滿美酒，縱情暢飲，直至醉態百出，連太陽落山都未曾察覺。灰暗的暮色從遠方漸漸漫來，即便視物模糊，我們仍不願歸去。此刻，我只覺思緒停滯，形體彷彿消融，不知不覺間與天地萬物融爲一體。遊罷西山，我纔明白此前的遊歷都算不上真正的遊覽，真正的暢遊，是從這次西山之行開始的。因此，我寫下這篇文章，記錄此次遊歷。
註釋
僇人：衕“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶爲永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。
是州：這個州，指永州。
恆：常常。
惴慄：恐懼不安。惴，恐懼。慄，發抖。此意爲害怕政敵落井下石。
其：如果，連詞。
隟：指空閒時間。
施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
漫漫而遊：無拘無束地遊玩。漫漫，不受拘束的樣子。
日：每日，時間名詞作狀語。
其徒：那些衕伴。徒，衕一類的人，指愛好遊覽的人。
窮：走到盡頭。
回溪：曲折溪流。
幽泉：深僻的泉水。
無遠不到：沒有一處僻遠的地方不曾到過。
披草：分開草。披，用手分開。
傾壺：倒盡壺裏的酒。傾，倒出來。
更相：互相。
意有所極，夢亦衕趣：心裏有嚮往的好境界，夢裏也就有相衕的樂趣。所極，所曏往的境界。極，至，嚮往。趣：衕“趨”，往、赴。
覺：睡醒。
以爲：認爲。
異態：奇特的形狀。
未始：未曾。
怪特：奇異特別。
今年：指元和四年（809年）。
法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
西亭：在法華寺內，爲柳宗元所建，他經常在這裏遊賞山景，飲酒賦詩。
始：纔。
指異之：指着它覺得它奇特。指，指點。異，覺得······奇特。
湘江：應爲瀟水。瀟水流經永州城西，至萍州纔與湘江匯合。
緣：沿着。
染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱爲“愚溪”，是瀟水的一條小支流。
斫：砍伐。
榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
茅茷：指長得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處纔停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
箕踞：像簸箕一樣地蹲坐着。指坐時隨意伸開兩腿，像個簸箕，是一種不拘禮節的坐法。正規坐法，屁股要壓在腳後跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
遨：遊賞。
土壤：土地，指地域。
衽席：坐墊、席子。
其：代詞，指上句“數州之土壤”。
岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”
窪然：深穀低窪的樣子。“岈然”承“高”，“窪然"承“下”。
垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“窪然”。
尺寸千裡：（從西山頂上望去）只有尺寸之遠，實際上有千裡之遙。
攢：聚集在一起。
蹙：緊縮在一起。
累積：堆積。
莫得：沒有什麼能夠。莫，沒有什麼，代詞。得，能。
遁隱：隱藏。
縈青繚白：青山縈迴，白水繚繞。作者爲了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。
際：接近。
四望如一：曏四面望去都像一樣的。
是山：這座山，指西山。
特立：特別突出。
培塿：小土堆。
悠悠乎：遼闊浩渺啊。
顥氣：衕“浩氣”，指天地間的大氣。
俱：在一起。
涯：邊際。
洋洋乎：悠然自得啊。
造物者：創造萬物的天地，指大自然。
引觴：拿起酒杯。
滿酌：斟滿酒。
頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
就：接近，進入。
蒼然：灰暗的樣子，這裏是形容傍晚的天色。
猶：還，仍然。
心凝：思想停止了（不再想任何事情）。
形釋：形體消散了（忘掉了自己的存在）。
萬化：萬物變化，指自然界萬物。
冥合：不知不覺地融合爲一體。
曏：以前。
未始遊：不曾（真正）遊賞過。
於是：從這裏。
爲之文：把這次西山之遊寫成文章。之，代指西山之遊，是動詞“爲”的間接賓語。
志：記載下來。
是歲：這一年。
元和：唐憲宗李純年號。
一、古今異義
①未始
古義：未嘗，從來沒有 而未始知西山之怪特。
今義：沒開始
②累積
古義：重疊、積壓 攢蹙累積。
今義：積累
③然後
古義：這樣以後 然後知吾曏之末始遊。
今義：連詞，表示接着某種動作或情況之後
④於是
古義：從此，從這時 遊於是乎始。
今義：連詞，表示後事緊接着前一事
⑤更
古義：動詞，更換交替。 醉則更相枕以臥。
今義：程度副詞，更加。
⑥披
古義：撥，撥開。 到則披草而坐。
今義：覆蓋在肩背上。
⑦就
古義：接近 頹然就醉。
今義：就是
⑧曏
古義：從前 然後知吾曏之末始遊。
今義：朝
⑨志
古義：記 故爲之文以志。
今義：志氣、志曏。
⑩是
古義：代詞，這是歲元和四年也。
今義：判斷動詞。
二、一詞多義
異
稱奇 始指異之。
獨特 以爲凡是州之山有異態者。
特
特別 而未始知西山之怪特。
超出一般 然後知是山之特立。
爲
成爲。自餘爲僇人。
作，寫。 故爲之文以志。
則
A連詞 就 醉則更相枕以臥。
轉折連詞 卻 於其身也，則恥師焉。
動詞，就是。此則嶽陽樓之大觀也。
名詞，模範，榜樣。以身作則。
與
動詞，連接。外與天際。
介詞，和。悠悠乎與顥氣俱。
連詞，和。客亦知夫水與月乎。
其
代詞，我的。日與其徒上高山。
代詞，那些。其高下之勢 。
代詞，它的。而莫得其涯。
表反問的語氣助詞。其如土石何？
代詞，這種。專其利三世矣！
而
連詞，表修飾。則施施而行。
連詞，錶轉折。至無所見而猶不欲歸。
連詞，表承接。臥而夢
連詞，表遞進。君子博學而日參省乎己。
連詞，表並列。蟹六跪而二螯。
連詞，纔。窮山之高而止。
三、通假字
①僇，通“戮”，這裏是遭貶調的意思。
②趣，通“趨”，往，到。 意有所極，夢亦衕趣。
四、詞類活用
1、
箕
踞而遨 名詞作狀語 像簸箕一樣。
2、
日
與其徒上高山 名詞作狀語 每天
五、文言句式
1、故爲之文以志。 省略句 “志”後省賓語。
2、是歲，元和四年也。 判斷句。
3、以爲凡是州之山水有異態者。定語後置。
4、皆我有也。 被動句 “我有”即“爲我所有”。
賞析
《始得西山宴遊記》的靈魂全在“始得”二字，無論是立意的深淺還是佈局的巧思，都圍繞這兩個字層層展開，全文五次或明或暗的點題，讓“始得”成爲貫穿全文的核心脈絡。文章以“發現西山—宴遊西山—感悟西山”爲線索自然分爲兩段，每一處內容都緊扣“始得”的意蘊，既寫宴遊經過，更藏心境變遷。
第一段重在鋪墊“始得”之前的狀態，爲西山的登場蓄勢。作者以“僇人”自陳，點明被貶永州的特殊身份，用“恆惴僳”三字道盡貶謫後的驚恐不安——這份積壓已久的屈辱、壓抑與抱負難伸的苦悶，讓他的遊山玩水與尋常士大夫的閒情逸致截然不衕。他並非爲賞景而遊，而是想借漫遊排解憂憤、忘卻現實，在精神上尋找寄託。文中“施施”“慢慢”兩個疊詞，既描摹出漫步的漫不經心，更暗藏着內心的寂寞愁悶與無可無不可。“日與其徒上高山、入深林，無遠不到”的廣泛漫遊，“到則披草而坐、傾壺而醉，醉後相枕而臥、覺而起、起而歸”的隨性而爲，看似沉醉於山林美酒，實則“意有所極，夢亦衕趣”，內心的鬱悶從未真正排解，借遊忘憂的目的並未達成。而“以爲凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特”一句，既以“皆我有也”的自滿反襯發現西山的驚喜，又用“未始知”從反面扣住“始得”，簡潔幾筆便完成承上啓下，讓西山的“怪特”成爲接下來的核心焦點。
第二段則正面鋪寫“始得”西山的全過程，緊緊圍繞“始”字推進。元和四年九月二十八日，作者閒坐法華寺西亭遠望西山，“始指異之”，這是“始得”的起點——初見時的驚異，驅使他命僕人渡湘江、緣染溪，斬荊棘、焚枯茅，披荊斬棘登上西山之巔。登頂後，“數州之土壤皆在衽之下”的壯闊視野撲面而來：用“岈然窪然”摹寫地勢起伏，以“若垤若穴”比喻高低景象，再以“尺寸”與“千裡”的強烈對照，將千裡景緻濃縮於眼底的奇觀生動呈現。遠眺“縈青繚白，外與天際，四望如一”，青煙白雲與天空相連，天地渾然一體，此刻他纔真正體悟到西山“特立”於世、遠超尋常小丘的獨特氣質。
面對這般奇景，作者的胸懷豁然開朗，一種前所未有的感受油然而生：西山的遼闊浩渺如天地浩氣，無邊無際；與自然相伴遨遊的悠然，更讓人忘卻時光流轉。他“引觴滿酌，頹然就醉”，直至暮色四合仍不願歸去，此時已然達到“心凝形釋，與萬化冥合”的忘我境界。也正是在這一刻，他纔恍然大悟：此前“無遠不到”的漫遊並非真正的遊賞，真正的心靈之旅，從“始得西山”纔正式開啓。這份體悟是精神的昇華，讓他從貶謫的消沉中逐漸解脫，於山水間尋得心靈的出路，這便是“始得”西山的最大收穫。文末點明遊覽時間，讓全文結構更顯完整。
整篇遊記語言清麗凝練，結構嚴謹有序，景與情、物與我完美交融。寫景重寫意，不刻意雕琢細節卻意境悠遠；抒情深沉含蓄，將貶謫之痛、心靈之悟都寄託於西山的“怪特”與“特立”之中，讓“始得”二字既承載着發現山水的驚喜，更藏着精神覺醒的深意。
這篇作品以“始得西山宴遊記”爲題，藝術表達精妙獨到，既在構思與選材上匠心獨運，又以多樣手法寄託深沉情志，盡顯柳宗元貶謫後的心境與纔情。
選材立意獨出機杼，精準扣合“始得”題眼。全文看似對西山着墨不多，實則字字皆爲西山鋪墊——柳宗元謫居永州的特殊境遇，讓他既有閒暇漫遊，又心懷貶謫的憂懣，這份複雜心緒爲全文奠定了悲涼底色。他平日的遊覽本就帶着宣洩排遣的意味，“上高山、入深林、窮回溪，幽泉怪石無遠不到”，盡顯隨意無目的；“披草而坐、傾壺而醉，醉後相枕而臥、覺而起、起而歸”的狀態，更是苦中覓樂的散漫任性。而這些鋪墊，都只爲反襯初見西山時的震撼。就連尋道登山的艱難過程，作者也僅以“遂命僕過湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅茷，窮山之高而止”輕輕帶過，捨棄沿途見聞，只爲集中筆墨凸顯西山的獨特。
文章結構嚴謹且構思新穎，以“始得”爲核心脈絡，採用曲折入題之法。開篇先概寫昔日遊遍州內諸山的經歷，看似鋪陳閒筆，實則爲“未得西山”蓄勢；繼而筆鋒一轉，寫元和四年九月二十八日於法華寺西亭遠眺西山的偶然之得，自然轉入西山宴遊的核心內容。前後鋪墊充分、轉折流暢，既說明西山之遊是昔日漫遊的延續，更標誌着真正意義上的遊覽自此開啓，全文前後照應、氣脈貫通，“始得”二字貫穿始終，新穎巧妙。
比照與映襯的手法貫穿全文，強化了情感表達與景物特質。作者被貶後的憂懼苦悶，與遊山玩水的賞心樂事形成鮮明反差，讓“山水之樂”始終籠罩着一層悲涼情調。自然景物的美好與社會現實的黑暗相互激盪，更添內心波瀾。昔日“漫漫而遊”的隨意散漫，反襯出初見西山時的驚喜與震撼；描寫周遭州郡地勢如蟻封、洞穴般渺小，更凸顯出西山“特立”於天地間的挺拔出衆，讓景物特質與情感表達更具張力。
文中還巧妙運用迴環頂針的修辭，“無遠不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，覺而起，起而歸”的句式，上下勾連、連貫流暢。這種手法既省略了無關緊要的交待，強調了漫遊動作的連續性與隨意性，又渲染出乘興而來、漫不經心的氛圍，貼合作者試圖忘懷煩憂卻又難掩悵惘的複雜心境，形成迴環復沓的獨特韻味。
最核心的藝術特色，在於寄情於景、託物寓志的深層表達。全文敘事寫景皆浸潤着作者的主觀情志，每一處描寫都暗藏心境。“披草而坐、傾壺而醉”的孤寂場景，正是他貶謫後寂寞惆悵性格的寫照；西山“特立”於天地間的挺拔姿態，更是他傲世蔑俗、不願與世俗衕流合污的人格象徵。事實上，西山不過是尋常丘陵，並非崇山峻嶺，作者卻借山水澆愁，將個人情志賦予自然景物——山川壯麗卻無人賞識，恰似懷纔不遇的士人，字裏行間滿是孤高情懷與人生感慨。
柳宗元因參加王叔文革新運動，於唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。到永州後，其母病故，王叔文被處死，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮爲人知。這篇文章便是這一時期所作，寫於唐憲宗元和四年（809年）。
《始得西山宴遊記》是一篇散文，爲《永州八記》的第一篇。全文共分兩段，第一段寫作者始遊西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特；第二段正面寫遊西山的情景，這部分緊緊圍繞着“始”字展開。全文語言清麗，結構完整，情景融爲一體，寫景重在寫意，抒情深沉而含蓄，抒發了作者對其懷纔不遇的憤懣和對現實醜惡的無奈之情。
作者簡介
柳宗元（773年~819年11月28日），字子厚，漢族，河東郡（今山西省運城市永濟、芮城一帶）人，出身河東柳氏，世稱柳河東、河東先生。被貶永州期間，居所附近有愚溪，人稱“柳愚溪”。後官終柳州刺史，世人稱“柳柳州”。唐代文學家、哲學家、散文家...