陳仲舉禮賢
陳仲舉言爲士則，行爲世範，登車攬轡，有澄清天下之志。爲豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“羣情慾府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”
關於筆記文的古詩 158 首
遊石首繡林山記
大江自三峽來，所遇無非石者，勢常結約不舒。至西陵以下，岸多沙泥，當之輒靡，水始得遂其剽悍之性。如此者凡數百裡，皆不敢與之爭，而至此忽與石遇。水洶湧直下，註射拳石，石堮堮力抵其鋒，而水與石始若相持而戰。以水戰石，則汗汗田田滮滮涆涆，劈之爲林，蝕之爲竅，銳之爲劍戟，轉之爲虎兕，石若不能無少讓者。而以石戰水，壁立雄峙，怒獰健鷙，隨其洗磨；簸盪之來，而浪返濤回，觸而徐邁，如負如背；千萬年來，極其力之所至，止能損其一毛一甲，而終不能齧骨理而動齦齶。於是，石常勝而水常不勝，此所以能爲一邑砥柱而萬世賴焉者也。 予與長石諸公，步其顛，望江光皓森，黃山如展篩，意甚樂之。已而見山下石磊磊立，遂走磯上，各據一石而坐。靜聽水石相搏，大如旱雷，小如哀玉。而細睇之，或形如鐘鼎，色如雲霞，文如篆籀。石得水以助發其妍而益之媚，不惟不相害，而且相與用。予嘆曰：“士之值坎稟不平，而激爲文章以垂後世者，何以異此哉！” 山以玄德娶孫夫人於此、石被睇錦，故名。其下即劉郎浦。是日衕遊者，王中祕季清，曾太史長石，文學王伯雨、高守中、張翁伯、王天根也。
林逋養鶴
林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，遊西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出，應門延客坐，爲開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛爲驗也。
林道人詣謝公
林道人詣謝公。東陽時始總角，新病起，體未堪勞，與林公講論，遂至相苦。母王夫人在壁後聽之，再遣信令還，而太傅留之。王夫人因自出，雲：“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。”因流涕抱兒以歸。謝公語衕坐曰：“家嫂辭情慷慨，致可傳述，恨不使朝士見！”
正午牡丹
歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未識其精粗。丞相正肅吳公與歐陽公姻家，一見，曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤；貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，正午則如一線耳。”此亦善求古人筆意也。
鈷鉧潭記
鈷鉧潭在西山西。其始蓋冉水自南奔註，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，齧其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然後徐行，其清而平者且十畝餘，有樹環焉，有泉懸焉。 其上有居者，以予之亟遊也，一旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，願以潭上田貿財以緩禍。” 予樂而如其言。則崇其臺，延其檻，行其泉，於高者而墜之潭，有聲潀然。尤與中秋觀月爲宜，於以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者？非茲潭也歟？
徐霞客遊記·滇遊日記二十八
二十一日雞再鳴，促主者炊，起而候飯。天明乃行，雲氣猶勃勃也。北曏仍行溪西，三裡餘，有亭橋跨溪上，亭已半圮，水沸橋下甚急，是爲四十裡橋，橋東有數家倚東崖下，皆居停之店，此地反爲蒙化屬。蓋橋西爲趙州，其山之西爲蒙化，橋東亦爲蒙化，其山之東爲太和，犬牙之錯如此。至是始行溪東，傍點蒼後麓行。七裡餘，有數十家倚東山而廬，夾路成巷，是爲合江鋪。至是始望西北峽山橫裂，有山中披爲隙，其南者，餘所從來峽也；其北來者，下江嘴所來漾濞峽也；其西南下而去者，二水合流而下順寧之峽也。峽形雖遙分，而溪流之會合，尚深嵌西北峽中，此鋪所見，猶止南來一溪而已。出鋪北，東山餘支垂而西突，路北逾之，遂並南來溪亦不可見，蓋餘支西盡之下，即兩江會合處，而路不由之也。 西北行坡嶺者四裡，始有二小流自東北兩峽出。既而盤曲西下，一澗自東北峽來者差大，有亭橋跨之，亭已半圮，是爲亨水橋。蓋蒼山西下之水，此爲最大，亦西南合於南北二水交會處。然則“合江”之稱，實三流，不止漾水、濞水而已也。從橋西復西北逾一小嶺，共一裡，始與漾水遇。其水自漾濞來經此，即南與天生橋之水合，破西南山峽去，經順寧泮山而下瀾滄江。路溯其東岸行。其東山亦蒼山之北支也，其西山乃羅均南下之脈，至此而迤邐西南，盡於順寧之泮山。 北行五裡，有村居夾而成巷，爲金牛屯。出屯北，有小溪自東山出，架石樑其上，側有石碑，拭而讀之，乃羅近溪所題《石門橋詩》也。題言石門近在橋左，因矯首東望，忽雲氣迸坼，露出青芙蓉兩片，插天拔地，駢立對峙，其內崇巒疊映，雲影出沒，令人神躍。亟呼顧僕與寺僧，而二人已前，遙追之，二裡乃及。方欲強其還，而一僧旁伺，問之，即石門旁藥師寺僧也。言門上有玉皇閣，又有二洞明敞可居，欣然願爲居停主。乃東曏從小路導餘，五裡，抵山下，過一村，即藥師寺也。遂停杖其中。其僧名性嚴，坐餘小閣上，摘蠶豆爲餉。時猶上午，餘欲登山，性嚴言，玉皇閣躡峯而上十裡餘，且有二洞之勝，須明晨爲竟日遊，今無及也。蓋性嚴山中事未完，既送餘返寺，遂復去，且以匙鑰置餘側。餘時慕石門奇勝，餐飯，即扃其閣，東南望石門而趨，皆荒翳斷塍，竟不擇道也。 二裡，見大溪自石門出，溪北無路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦無路入。惟望石門近在咫尺，上下逼湊，駢削萬仞，相距不逾二丈，其頂兩端如一，其根止容一水。蓋本一山外屏，自從其脊一刀中剖而成者，故既難爲陸陟，復無從溯溪。徘徊久之，乃渡溪南，反隨路西出。久之得一徑東曏，復從以入，將及門下，復渡溪北。溪中縛木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜過望。益東逼門下，叢篁竹林覆道。道分爲二，一東躡坡磴，一南下溪口。乃先降而就溪，則溪水正從門中躍出，有巨石當門扼流，分爲二道。襲之而下，北則漫石騰空，作珠簾狀而勢甚雄；南則嵌槽倒隙，爲懸溜形而勢甚束。皆高二丈餘，兩旁石皆逼削，無能上也。乃覆上就東岐躡磴。已又分爲二，一北上躡坡，一南凌溪石。 乃先就溪凌石，其石大若萬斛之舟，高泛溪中，其根四面俱湍波瀠激，獨西北一徑懸磴而上，下瞰即珠簾所從躍出之處，上眺則石門兩崖劈雲削翠，高駢逼湊，真奇觀也。但門以內則石崩水湧，路絕不通，乃覆上就北岐躡磴。始猶藤箐蒙茸，既乃石崖聳突，半裡，路窮，循崖南轉，飛崖倒影，上逼雙闕，下臨絕壑，即石門之根也，雖猿攀鳥翥飛翔，不能度而入矣。久之，從舊路返藥師寺。窮日之力，可並至玉皇閣，姑憩而草記，留爲明日遊。
武昌九曲亭記
子瞻遷於齊安，廬於江上。 齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗穀深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽鬆櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿於山上。以此居齊安三年，不知其久也。 然將適西山，行於鬆柏之間，羊腸九曲，而獲小平。遊者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪穀，風雲變化，林麓曏背，皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席衆客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻於是最樂。 昔餘少年，從子瞻遊。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，爲之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以爲仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意爲悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前，要之一飽，而衕委於臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧於中，無責於外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也。
石崇與王愷爭豪
石崇與王愷爭豪，並窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以爲疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺、條幹絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚衆。愷惘然自失。
謝安赴宴
桓公伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問謝曰：“當作何計？”謝神意不變，謂王曰：“晉阼存亡，在此一行。”相與俱前。王之恐狀，轉見於色；謝之寬容癒表於貌。望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”，桓憚其曠遠，乃趣解兵。王、謝舊齊名，於此始判優劣。
梵天寺木塔
錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師雲：“未佈瓦，上輕，故如此。”乃以瓦佈之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵,問塔動之因。皓笑曰：“此易耳。但逐層佈闆訖，便實釘之，則不動矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘闆上下彌束，六幕相聯如胠篋，人履其闆，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。
記遊定惠院
黃州定惠院東小山上，有海棠置株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。今年復與已寥禪師及二三子訪焉，則園已易主。主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性不韌，筋脈呈露，如老人頭頸。花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。此木不爲人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩於尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。醉臥小闆閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻大木盆，意者謂可以註清泉，瀹瓜李，遂夤緣小溝，入何氏、韓氏竹園。時何氏方作堂竹間，既闢地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名爲甚酥，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之將適閩中，以後會未可期，請予記之，爲異日拊掌。時已寥獨不飲，以棗湯代之。
徐孺子賞月
徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語徐曰：“若令月中無物，當極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此，必不明。”
小石潭記
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以爲底，近岸，捲石底以出，爲坻，爲嶼，爲嵁，爲巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。(珮 一作：佩) 潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影佈石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。(下澈 一作：下徹) 潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 衕遊者：吳武陵，龔古，餘弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
鍋巴救命
吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底煮飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒佇錄煮飯，歸以遺母。後便孫恩賊出吳郡，袁府君即日便徵。遺已聚斂得數鬥煮飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰於滬瀆，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，遺獨以煮飯得活。時人以爲純孝之報也。
遊豐樂醉翁亭記
是時辛醜覲還，以爲兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風流一阻。癸卯入覲，必遊之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養衝氏亟觴之。看東坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。面下而探紫微泉，坐柏子潭上，高皇帝戎衣時，以三矢祈雨而得之者也。王言赫赫，神物在淵，其泉星如，其石標如，此玄澤也。上醒心亭，讀曾子固記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又遊意在亭，經見梅亭，閱玻璃亭，而止於老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公鬥力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進開化寺，放於琅玡，從者暮之，遂去。 滁陽諸山，視吾家巖壑，不啻數坡垞耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白髮太守與老稚輩歡遊，幾有靈臺華胥之意，是必有所以樂之而後能樂之也。先生謫茶陵時，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內也。一進士左官，寫以爲蘧舍，其賢者詩酒於煙雲水石之前，然叫罵怨諮耳熱之後，終當介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若製其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽其民以豐樂，是見任官自立碑也。州太守往來一禿，是左道也。醉翁可亭乎？扁墨初幹，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所爲亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以爲不教民蒔種，而導之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已爲先生門下士，不可辭書。座主門生，古心遠矣。予與君其憬然存斯遊也。
湘江遇盜門記
十一日，五更復聞雨聲，天明漸霽。二十五裡，南上鉤欄灘，衡南首灘也，江深流縮，勢不甚洶湧。轉而西，又五裡，爲東陽渡，其北岸爲琉璃敞，乃桂府燒造之窯也。又西二十裡爲車江，或作汊江。其北數裡外即雲母山。乃折而東南行，十裡爲雲集潭，有小山在東岸。已復南轉，十裡爲新塘站，舊有驛，今廢。又六裡，泊於新塘站上流之對涯。衕舟者爲衡郡艾行可、石瑤庭。艾爲桂府禮生；而石本蘇人，居此已三代矣。其時日有餘照，而其處止有穀舟二隻，遂依之泊。 已而，衕上水者又五六舟，亦隨泊焉。其涯上本無村落，餘念石與前艙所搭徽人俱慣遊江湖，而艾又本郡人，其行止餘可無參與，乃聽其泊。迨暮，月色頗明。餘念入春以來尚未見月，及入舟前晚，則瀟湘夜雨，此夕則湘浦月明，兩夕之間，各擅一勝，爲之躍然。已而忽聞岸上涯邊有啼號聲，若幼童，又若婦女，更餘不止。衆舟寂然，皆不敢問。餘聞之不能寐，枕上方作憐之，有“簫管孤舟悲赤壁，琵琶兩袖溼青衫”之句，又有“灘驚回雁天方一，月叫杜鵑更已三”等句。然亦止慮有詐局，俟憐而納之，即有尾其後以挾詐者，不虞其爲盜也。迨二鼓，靜聞心不能忍，因小解涉水登岸，靜聞戒律甚嚴，一吐一解，必俟登涯，不入於水。 呼而詰之，則童子也，年十四五，尚未受全發，詭言出王閹之門，年甫十二，王善酗酒，操大杖，故欲走避。靜聞勸其歸，且厚撫之，彼竟臥涯側。比靜聞登舟未久，則羣盜喊殺入舟，火炬刀劍交叢而下。餘時未寐，急從臥闆下取匣中遊資移之，越艾艙，欲從舟尾赴水。而舟尾賊方揮劍斫尾門，不得出，乃力掀篷隙，莽投之江中，復走臥處，覓衣披之。靜聞、顧僕與艾、石主僕，或赤身，或擁被，俱逼聚一處。賊前從中艙，後破後門，前後刀戟亂戳，無不以赤體受之者。餘念必爲盜執，所持紬衣不便，乃並棄之，各跪而請命。賊戳不已，遂一湧掀篷入水。 入水餘最後，足爲竹纖所絆，竟衕篷倒翻而下，首先及江底，耳鼻灌水一口，急踊而起。幸水淺，止及腰，乃逆流行江中，得鄰舟間避而至，遂躍入其中。時水浸寒甚，鄰客以舟人被蓋餘，而臥其舟，溯流而上三四裡，泊於香爐山，蓋已隔江矣。還望所劫舟，火光赫然，羣盜齊喊一聲爲號而去。已而衕泊諸舟俱移泊而來，有言南京相公身被四創者，餘聞之，暗笑其言之妄。且幸亂刃交戟之下，赤身其間，獨一創不及，此實天幸。惟靜聞、顧奴不知其處，然亦以爲一滾入水，得免虎口，資囊可無計矣。但張侯宗璉所著《南程續記》一帙，乃其手筆，其家珍藏二百餘年，而一入餘手，遂罹此厄，能不撫膺！其時舟人父子亦俱被戳，哀號於鄰舟。他舟又有石瑤庭及艾僕與顧僕，俱爲盜戳，赤身而來，與餘衕被臥，始知所謂被四創者，乃餘僕也。前艙五徽人，俱木客，亦有二人在鄰舟，其三人不知何處。而餘艙尚不見靜聞，後艙則艾行可與其友曾姓者亦無問處。餘時臥稠人中，顧僕呻吟甚，餘念行囊雖焚劫無遺，而所投匣資或在江底可覓。但恐天明爲見者取去，欲昧爽即行，而身無寸絲，何以就岸。是晚初月甚明，及盜至，已陰雲四佈，迨曉，雨復霏霏。 十二日，鄰舟客戴姓者，甚憐餘，從身分裏衣、單褲各一以畀餘。餘周身無一物，摸髻中猶存銀耳挖一事，餘素不用髻簪，此行至吳門，念二十年前從閩返錢塘江滸，腰纏已盡，得髻中簪一枝，夾其半酬飯，以其半覓輿，乃達昭慶金心月房。此行因換耳挖一事，一以綰髮，一以備不時之需。及此墮江，幸有此物，發得不散。艾行可披髮而行，遂至不救。一物雖微，亦天也。遂以酬之，匆匆問其姓名而別。時顧僕赤身無蔽，餘乃以所畀褲與之，而自著其裏衣，然僅及腰而止。旁舟子又以衲一幅畀予，用蔽其前，乃登涯。 涯猶在湘之北東岸，乃循岸北行。時衕登者餘及顧僕、石與艾僕並二徽客，共六人一行，俱若囚鬼。曉風砭骨，砂礫裂足，行不能前，止不能已。四裡，天漸明，望所焚劫舟在隔江，上下諸舟，見諸人形狀，俱不肯渡，哀號再三，無有信者。艾僕隔江呼其主，餘隔江呼靜聞，徽人亦呼其侶，各各相呼，無一能應。已而聞有呼予者，予知爲靜聞也，心竊喜曰：“吾三人俱生矣。”亟欲與靜聞遇。 隔江土人以舟來渡餘，及焚舟，望見靜聞，益喜甚。於是入水而行，先覓所投竹匣。靜聞望而問其故，遙謂餘曰：“匣在此，匣中之資已烏有矣。手摹《禹碑》及《衡州統志》猶未沾濡也。”及登岸，見靜聞焚舟中衣被竹笈猶救數件，守之沙岸之側，憐予寒，急脫身衣以衣予。復救得餘一褲一襪，俱火傷水溼，乃益取焚餘熾火以炙之。其時徽客五人俱在，艾氏四人，二友一僕雖傷亦在，獨艾行可竟無蹤跡。其友、僕乞土人分舟沿流挨覓，餘輩炙衣沙上，以候其音。時飢甚，鍋具焚沒無餘，靜聞沒水取得一鐵銚，覆沒水取溼米，先取幹米數鬥，俱爲艾僕取去。煮粥遍食諸難者，而後自食。迨下午，不得艾消息，徽人先附舟返衡，餘衕石、曾、艾僕亦得土人舟衕還衡州。餘意猶妄意艾先歸也。土舟頗大，而操者一人，雖順流行，不能達二十餘裡，至汊江已薄暮。二十裡至東陽渡，已深夜。時月色再陰，乘月行三十裡，抵鐵樓門，已五鼓矣。艾使先返，問艾竟杳然也。 先是，靜聞見餘輩赤身下水，彼唸經笈在篷側，遂留，捨命乞哀，賊爲之置經。及破餘竹撞，見撞中俱書，悉傾棄舟底。靜聞復哀求拾取，仍置破撞中，盜亦不禁。撞中乃《一統志》諸書，及文湛持、黃石齋、錢牧齋與餘諸手柬，並餘自著日記諸遊稿。惟與劉愚公書稿失去。繼開餘皮廂，見中有尺頭，即闔置袋中攜去。此廂中有眉公與麗江木公敘稿，及弘辨、安仁諸書，與蒼梧道顧東曙輩家書共數十通，又有張公宗璉所著《南程續記》，乃宣德初張侯特使廣東時手書，其族人珍藏二百餘年，予苦求得之。外以莊定山、陳白沙字裹之，亦置書中。靜聞不及知，亦不暇乞，俱爲攜去，不知棄置何所，真可惜也。又取餘皮掛廂，中有家藏《晴山帖》六本，鐵針、錫瓶、陳用卿壺，俱重物，盜入手不開，亟取袋中。破予大笥，取果餅俱投舡底，而曹能始《名勝志》三本、《雲南志》四本及《徐霞客遊記》合刻十本，俱焚訖。其艾艙諸物，亦多焚棄。獨石瑤庭一竹笈竟未開。賊瀕行，輒放火後艙。時靜聞正留其側，俟其去，即爲撲滅，而餘艙口亦火起，靜聞復入江取水澆之。賊聞水聲，以爲有人也，及見靜聞，戳兩創而去，而火已不可救。時諸舟俱遙避，而兩穀舟猶在，呼之，彼反移遠。靜聞乃入江取所墮篷作筏，亟攜經笈並餘燼餘諸物，渡至穀舟；冒火再入取艾衣、被、書、米及石瑤庭竹笈，又置篷上，再渡穀舟；及第三次，則舟已沉矣。靜聞從水底取得溼衣三、四件，仍渡穀舟，而穀（舟）乘黑暗匿納衣等物，止存佈衣佈被而已。靜聞乃重移置沙上，穀舟亦開去。及守餘輩渡江，石與艾僕見所救物，悉各認去。靜聞因謂石曰：“悉是君物乎？”石遂大詬靜聞，謂：“衆人疑爾登涯引盜。謂訊哭童也。汝真不良，欲掩我之篋。”不知靜聞爲彼冒刃、冒寒、冒火、冒水，奪護此篋，以待主者，彼不爲德，而後詬之。盜猶憐僧，彼更勝盜哉矣，人之無良如此！ 十三日，昧爽登涯，計無所之。思金祥甫爲他鄉故知，投之或可強留。候鐵樓門開，乃入。急趨祥甫寓，告以遇盜始末，祥甫愴然。初欲假數十金於藩府，託祥甫擔當，隨託祥甫歸家取還，而餘輩仍了西方大願。祥甫謂藩府無銀可借，詢餘若歸故鄉，爲別措以備衣裝。餘念遇難輒返，覓資重來，妻孥必無放行之理，不欲變餘去志，仍求祥甫曲濟。祥甫唯唯。
閱微草堂筆記·劉羽衝泥古
劉羽衝，佚其名，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和。性孤僻，好講古製，實迂闊不可行。嘗倩董天士作畫，倩厚齋公題，內秋林讀書一幅雲：兀坐秋樹根，塊然無與伍，不知讀何書，但見鬚眉古。只愁手所持，或是井田譜。蓋規之也。偶得古兵書，伏讀經書，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉兵與之角。全隊潰覆，幾爲所擒；又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千裡成沃壤，繪圖列說於州官，州官亦好事，使試於一村，溝洫甫成，水大至。順渠灌入，人幾爲魚。由是抑鬱不自得，恆獨步庭階，搖首自語曰：古人豈欺我哉！如是日千百遍惟此六字。不久發病死。後風清月白之夕，每見其魂在墓前鬆柏下，搖首獨步，側耳聽之，所誦仍此六字也。或笑之，則隱。次日伺之，復然。泥古者愚，何愚乃至是歟？阿文勤公嘗教昀曰：滿腹皆書能害事，腹中竟無一捲書，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方。故曰：神而明之，存乎其人。又曰：能與人規矩，不能使人巧。
記承天寺夜遊
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與爲樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
徐霞客遊記·遊大理日記
十二日覺宗具騎挈餐，候何君衕爲清碧溪遊。出寺即南曏行，三裡，過小紙房，又南過大紙房。其東即郡城之西門，其西山下即演武場。又南一裡半，過石馬泉。泉一方在坡坳間，水從此溢出，馮元成謂其清冽不減慧山。甃爲方池，其上有廢址，皆其遺也。志雲：“泉中落日照見有石馬，故名。”又南半裡，爲一塔寺，前有諸葛祠並書院。又南過中和、玉局二峯。六裡，渡一溪，頗大。又南，有峯東環而下。又二裡，盤峯岡之南，乃西曏覓小徑入峽。峽中西望，重峯罨映，最高一峯當其後，有雪痕一派，獨高垂如匹練界青山，有溪從峽中東註，即清碧之下流也。從溪北躡岡西上，二裡，有馬鬣在左岡之上，爲阮尚賓之墓。從其後西二裡，躡峻凌崖。其崖高穹溪上，與對崖駢突如門，上聳下削，溪破其中出。從此以內，溪嵌於下，崖夾於上，俱逼仄深窅。路緣崖端，挨北峯西入，一裡餘，馬不可行，乃令從者守馬溪側，顧僕亦止焉。