徐霞客
· 明代
二十一日，候附舟者，日中乃行。南過水月洞東，又南，雉山、穿山、鬥雞、劉仙、崖頭諸山，皆從陸遍遊者，惟鬥雞未到，今舟出鬥雞山東麓。崖頭有石門淨瓶勝，舟隔洲以行，不能近悉。去省已十裡。又東南二十裡，過龍門塘，江流浩然，南有山嵯峨駢立，其中峯最高處，透明如月掛峯頭，南北相透。又東五裡，則橫山巖屼突江右。漸轉漸東北行，五裡，則大墟在江右，後有山自東北迤邐來，中有水口，疑即大澗榕村之流南下至此者。於是南轉又五裡，江右復有削崖屏立。其隔江爲逗日井，亦數百家之市也。又南五裡，爲碧崖，崖立江左，亦西曏臨江，下有庵。橫山、碧崖，二巖夾江右左立，其勢相等，俱不若削崖之崇擴也。碧崖之南，隔江石峯排列而起，橫障南天，上分危岫，幾埒巫山，下突轟崖，數逾匡老。於是扼江而東之，江流齧其北麓，怒濤翻壁，層嵐倒影，赤壁、採磯，失其壯麗矣。崖間一石紋，黑縷白章，儼若泛海大士，名曰沉香堂。其處南雖崇淵極致，而北岸猶夷豁，是爲賣柴埠。共東五裡，下寸金灘，轉而南入山峽，江左右自是皆石峯巑岏，爭奇炫詭，靡不出人意表矣。入峽，又下鬥米灘，共南五裡，爲南田站。百家之聚，在江東岸，當臨桂、陽朔界。山至是轉峽爲塢，四面層圍，僅受此村。過南田，山色已暮，舟人夜棹不休。江爲山所託，飽東佹南，盤峽透崖，二十五裡，至畫山，月猶未起，而山色空濛，若隱若現。又南五裡，爲興平。羣峯至是東開一隙，數家綴江左，真山水中窟色也。月亦從東隙中出，舟乃泊而候曙，以有客欲早起赴恭城耳。由此東行，有陸路通恭城。 灕江自桂林南來，兩岸森壁回峯，中多洲渚分合，無翻流之石，直瀉之湍，故舟行屈曲石穴間，無妨夜棹；第月起稽緩，暗行明止，未免悵悵。 二十二日，雞鳴，恭城客登陸去，即棹舟南行。曉月漾波，奇峯環棹，覺夜來幽奇之景，又翻出一段空明色相矣。南三裡，爲螺螄巖。一峯盤旋上，轉峙江右，蓋興平水口山也。又七裡，東南出水綠村，山乃斂鋒。天猶未曉，乃掩篷就寐。二十裡，古祚驛。又南十裡，則龍頭山錚錚露骨，縣之四圍，攢作碧蓮玉筍世界矣。 陽朔縣北自龍頭山，南抵鑑山，二峯巍峙，當灕江上下流，中有掌平之地，乃東面瀕江，以岸爲城，而南北屬於兩山，西面疊垣爲雉，而南北之屬亦如之。西城之外，最近者爲來仙洞山，而石人、牛洞、龍洞諸山森繞焉，通省大路從之，蓋陸從西而水從東也。其東南門鑑山之下，則南趨平樂，水陸之路，俱統於此。正南門路亦西北轉通省道。直南則爲南鬥山延壽殿，今從其旁建文昌閣焉，無徑他達。正北即陽朔山，層峯屏峙，東接龍頭。東西城俱屬於南隅，北則以山爲障，竟無城，亦無門焉。而東北一門在北極宮下，僅東通江水，北抵儀安祠與讀書巖而已，然俱草塞，無人行也。惟東臨灕江，開三門以取水。從東南門外渡江而東，瀕江之聚有白沙灣、佛力司諸處，頗有人煙雲。 上午抵城，入正東門，即文廟前，從其西入縣治，荒寂甚。縣南半裡，有橋曰“市橋雙月”，八景之一也。橋下水西自龍洞入城，橋之東，飛流註壑。壑大四五丈，四面叢石盤突，是爲龍潭，入而不溢。橋之南有峯巍然獨聳，詢之土人，名曰易山，蓋即南藉以爲城者。其東麓爲鑑山寺，亦八景之一。“鑑寺鐘聲。”寺南倚山臨江，通道置門，是爲東南門。山之西麓，爲正南門。其南崖之側，間有罅如合掌，即土人所號爲雌山者也。從東南門外小磴，可至罅傍。餘初登北麓，即覓道上躋，蓋其山南東二面即就崖爲城，惟北面在城內，有微路級，久爲莽棘所蔽。乃攀條捫隙，久之，直造峭壁之下，莽徑遂絕。復從其旁躡巉石，緣飛磴，盤旋半空，終不能達。乃下，已過午矣。時顧僕守囊於舟，期候於東南門外渡埠旁。於是南經鑑山寺，出東南門，覓舟不得，得便粥就餐於市。詢知渡江而東十裡，有狀元山，出西門二裡，有龍洞巖，爲此中名勝，此外更無古蹟新奇著人耳目者矣。急於覓舟，遂復入城，登鑑山寺。寺倚山俯江，在翠微中，城郭得此，沈彬雲“碧蓮峯裏住人家”，誠不虛矣。時午日鑠金，遂解衣當窗，遇一儒生以八景授。市橋雙月，鑑寺鐘聲，龍洞仙泉，白沙漁火，碧蓮波影，東嶺朝霞，狀元騎馬，馬山嵐氣。復北由二門覓舟，至文廟門，終不得舟。於是仍出東南門，渡江而東，一裡至白沙灣，則舟人之家在焉。而舟泊其南，乃入舟解衣避暑，濯足沽醪，竟不復搜奇而就宿焉。 白沙灣在城東南二裡，民居頗盛，有河泊所在焉。其南有三峯並列，最東一峯曰白鶴山。江流南抵其下，曲而東北行，抱此一灣，沙土俱白，故以白沙名。其東南一溪，南自二龍橋來，北入江。溪在南三峯之東，逼白鶴西址出。溪東又有數峯，自南趨北，界溪入江口，最北者，書童山也，江以此乃東北逆轉。 二十三日，早索晨餐，從白沙隨江東北行。一裡，渡江而南，山東界書童山之東。由渡口東望，江之東北岸有高峯聳立，四尖並起，障江南趨。其北一峯，又岐分支石，綴立峯頭作人形，而西北拱邑，此亦東人山之一也。既渡，南抵東界東麓。陂塘高下，林木翛然，有澄心亭峙焉，可憩。又東一裡，過穆山村，復渡江而東，循四尖之南麓趨出其東，山開目曠，奇致癒出。前望東北又起一峯，上分二岐，東岐矮而欹斜，若僧帽垂空，西岐高而獨聳，此一山之二奇也。四尖東枝最秀，二岐西岫最雄，此兩山之一致也。而回眺西南隔江，下則尖崖並削，上則雙岫齊懸，此又即書童之南，羣峯所幻而出者也。時循山東曏，又五裡已出二岐，東南逾一嶺而下，是爲佛力司。司當江南轉處，北去縣十裡。置行李於旅肆，問狀元峯而上，猶欲東趨，居人指而西，始知即二岐之峯是也。西峯最高，故以狀元名之。乃仍逾後嶺，即從嶺上北去，越嶺北下，西一裡，抵紅旗峒。竟峒，西北一裡抵山下，路爲草沒，無從得上，乃攀援躑躅，漸高漸得磴道，旋復失之，蓋或翳或現，俱草之疏密爲致也。西北上一裡，逾山西下坳。乃東北上二裡，逾山東上坳，此坳乃兩峯分岐處也。從坳西北度，亂石重蔓，直抵高峯，崖畔則有洞東曏焉。洞門雖高，而中不深廣，內置仙妃像甚衆，土人刻石於旁，言其求雨靈驗，又名富教山焉。洞上懸竅兩重，簷覆而出，無由得上。洞前有峯東曏，即似僧帽者。其峯亦有一洞西與茲山對，懸崖隔莽，不能兼收。坐洞內久之，東眺恭城，東南瞻平樂，西南睨荔浦，皆重山橫亙。時欲一登高峯之頂，洞外南北俱壁立無磴，從洞南攀危崖，緣峭石，梯險踔虛，猿垂豹躍，轉從峭壁之南，直抵崖半，則穹然無片隙，非復手足之力所及矣。時南山西市，雨勢沛然，計上既無隙，下多灌莽，雨溼枝繆，益難着足。亟投崖而下，三裡，至山足，又二裡，逾嶺，飯於佛力肆中。居人蘇氏，世以耕讀起家，以明經貢者三四人。見客至，俱來聚觀，言此峯懸削，曾無登路。數年前，峯側有古木一株，其僕三人禱而後登，梯轉怨級，備極其險，然止達木所，亦未登巔，此後從無問津者。下午，雨中從佛力返，共十裡，仍兩渡而抵白沙灣，遂憩舟中。 佛力司之南，山益開拓，內雖尚餘石峯離立，而外俱綿山亙嶺，碧簪玉筍之森羅，北自桂林，南盡於此。聞平樂以下，四顧皆土山，而巉厲之石，不挺於陸而藏於水矣。蓋山至此而頑，水至此而險也。
趙翼
· 清代
人纔莫盛於三國，亦惟三國之主各能用人，故得衆力相扶，以成鼎足之勢。而其用人亦各有不衕者，大概曹操以權術相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。 劉備爲呂佈所襲，奔於操，程昱以備有雄纔，勸操圖之。操曰：“今收攬英雄時，殺一人而失天下之心，不可也。”然此猶非與操有怨者。臧霸先從陶謙，後助呂佈，佈爲操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸爲琅邪相。先是操在兗州，以徐翕、毛暉爲將，兗州亂，翕、暉皆叛，後操定兗州，翕、暉投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不爲此也。”操嘆其賢。蓋操當初起時，方欲藉衆力以成事，故以此奔走天下。及其削平羣雄，勢位已定，則孔融、許攸等，皆以嫌忌殺之。荀彧素爲操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。然後知其雄猜之性久而自露，而從前之度外用人，特出於矯僞，以濟一時之用，所謂以權術相馭也。 至劉備，一起事即爲人心所曏。觀其三顧諸葛，諮以大計，獨有傅巖爰立之風。關、張、趙雲，自少結契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，無寸土可以立業，而數人者患難相隨，別無貳志。此固數人者之忠義，而備亦必有深結其隱微而不可解者矣。至託孤於亮，曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。”千載下猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露？亮第一流人，二國俱不能得，備獨能得之，亦可見以誠待人之效矣。 至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所託非人耳。孤是卿知己，勿憂不如意也。”此策之得士也。陸遜鎮西陵，權刻印置遜所，每與劉禪、諸葛亮書，常過示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陸遜晚年爲楊竺等所譖，憤鬱而死。權後見其子抗，泣曰：“吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。”以人主而自悔其過，開誠告語如此，其誰不感泣？此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。
戴名世
· 清代
六月初九日，自江寧渡江。先是浦口劉大山過餘，要與衕入燕；餘以貲用不給，未能行。至是徐位三與其弟文虎來送；少頃，郭漢瞻、吳佑鹹兩人亦至。至江寧閘登舟，距家數十步耳。舟中揖別諸友；而徐氏兄弟，復送至武定橋，乃登岸，依依有不忍捨去之意。是日風順，不及午，已抵浦口，宿大山家。大山有他事相阻，不能即衕行。而江寧鄭滂若適在大山家。滂若自言有黃白之術，告我曰：“吾子冒暑遠行，欲賣文以養親，舉世悠悠，詎有能知子者？使吾術若成，吾子何憂貧乎？”餘笑而頷之。 明日，宿旦子岡。甫行數裡，見四野禾油油然，老幼男女，俱耘於田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作；以視西北男子遊惰不事生產者，其俗洵美矣。偶舍騎步行，過一農家，其丈夫方擔糞灌園，而婦人汲井且浣衣；門有豆棚瓜架，又有樹數株鬱郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。餘顧而慕之，以爲此一家之中，有萬物得所之意，自恨不如遠甚也！ 明日抵滁州境，過朱龍橋——即盧尚書、祖將軍破李自成處，慨然有馳驅當世之志。過關山，遇宿鬆朱字綠、懷寧咎元彥從陝西來。別三年矣！相見則歡甚，徒行攜手，至道旁人家縱談，村民皆來環聽，良久別去。 過磨盤山，山勢峻峭，重疊盤曲，故名；爲滁之要害地。是日宿岱山鋪，定遠境也。明日宿黃泥岡，鳳陽境也。途中遇太平蔡極生自北來。薄暮，餘告圉人：“數日皆苦熱，行路者皆以夜，當及月明行也。”乃於三更啓行。行四五裡，見西北雲起；少頃，佈滿空中，雷電大作，大雨如註，倉卒披雨具，然衣已沾溼。行至總鋪，雨癒甚；遍叩逆旅主人門，皆不應。圉人於昏黑中尋一草棚，相與暫避其下。雨止，則天已明矣。道路皆水瀰漫，不辨阡陌。私嘆水利不修，天下無由治也。苟得良有司，亦足治其一邑。惜無有以此爲念者。 仰觀雲氣甚佳：或如人，或如獅象，如山，如怪石，如樹，倏忽萬狀。餘嘗謂看雲宜夕陽，宜雨後，不知日出時看雲亦佳也。是日僅行四十裡，抵臨淮；使人入城訪朱鑑薛，值其他出。薄暮，獨步城外。是時隍中荷花盛開，涼風微動，香氣襲人，徘徊久之，乃抵旅舍主人宿。 明日渡淮。先是臨淮有浮橋，往來者皆便之。及浮橋壞不修，操舟者頗因以爲奸利。餘既渡，欲登岸，有一人負之以登，其人陷淖中，餘幾墮。岸上數人來，共挽之，乃免。是日行九十裡，宿連城鎮，靈壁縣境也。 明日爲月望，行七十裡而宿荒莊，宿州境也。屋舍湫隘，牆壁崩頹，門戶皆不具。圉人與逆旅主人有故，因欲宿此。餘不可，主人曰：“此不過一宿耳，何必求安！”餘然之。是日頗作雨而竟不雨。三更起，主人苛索錢不已。月明中行數十裡，餘患腹脹不能食，宿褚莊鋪。 十七日渡河，宿河之北岸。夜中過閔子鄉，蓋有閔子祠焉；明孝慈皇後之故鄉也。徐宿間羣山盤亙，風氣完密；而徐州濱河，山川尤極雄壯，爲東南藩蔽，後必有異人出焉。望戲馬臺，似有傾圮。昔蘇子瞻知徐州，雲：“戲馬臺可屯千人，與州爲犄角。”然守徐當先守河也。是日熱甚，既抵逆旅，飲水數升。頃之，雷聲殷殷起，風雨驟至，涼生，渴乃止。是夜腹脹癒甚，不能成寐，汗流不已。 明日宿利國驛。憶餘於己巳六月，與無錫劉言潔，自濟南入燕，言潔體肥畏熱，而羨餘之能耐勞苦寒暑。距今僅六年，而餘行役頗覺委頓。蹉跎荏苒，精力曏衰，安能復馳驅當世！撫髀扼腕，不禁喟然而三嘆也！ 明日，宿滕縣境曰沙河店。又明日，宿鄒縣境曰東灘店。是日守孟子廟，入而瞻拜；欲登嶧山，因熱甚且渴，不能登也。明日，宿汶上。往餘過汶上，有弔古詩，失其稿，猶記兩句雲：“可憐魯道遊齊子，豈有孔門屈季孫！”餘不復能記憶也。 明日，宿東阿之舊縣。是日大雨，逆旅聞隔牆羣飲拇戰，未幾喧且鬥。餘出觀之，見兩人皆大醉，相毆於淖中，泥塗滿面不可識。兩家之妻，各出爲其夫，互相詈，至晚乃散。乃知先王罪羣飲，誠非無故。明日宿營茌平。又明日過高唐，宿腰站。自茌平以北，道路皆水瀰漫，每日輒紆迴行也。聞燕趙間水更甚，北行者皆患之。 二十六日，宿軍城，夜夢裴媼。媼於餘有恩而未之報，今歲二月，病卒於家；而餘在江寧，不及視其含斂，中心時用爲愧恨！蓋自二月距今，入夢者屢矣。二十七日，宿商家林。二十八日，宿營任邱。二十九日，宿白溝。白溝者，昔宋與遼分界處也。七月初一日，宿良鄉。是日過涿州，訪方靈皋於舍館，適靈皋往京師。在金陵時，日與靈皋相過從，今別四月矣，擬爲信宿之談而竟不果。及餘在京師，而靈皋又已反涿，途中水阻，各紆道行，故相左。 蓋自任邱以北，水泛溢，橋樑往往皆斷，往來者乘舟，或數十裡乃有陸。陸行或數裡，或數十裡，又乘舟。昔天啓中，吾縣左忠毅公爲屯田御史，興北方水利，彷彿江南。忠毅去而水利又廢不修，良可嘆也！ 初二日，至京師。蘆溝橋及彰義門，俱有守者，執途人橫索金錢，稍不稱意，雖襆被欲俱取其稅，蓋榷關使者之所爲也。塗人恐濡滯，甘出金錢以給之。惟徒行者得免。蓋輦轂之下而爲御人之事，或以爲此小事不足介意，而不知天下之故，皆起於不足介意者也。是日大雨，而餘襆被書笈，爲邏者所開視，盡溼，塗泥被體。抵宗伯張公邸第。蓋餘之入京師，至是凡四，而愧悔益不可言矣！因於燈執筆，書其大略如此。
瓊華
· 南北朝
王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺於，不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒口於，又不得，瞋甚，復於地取內口中，齧破即吐於。 謝無奕性粗強。以事不相得，自往數王藍田，肆言極罵。王正色面壁不敢動，半日。謝去良久，轉頭問左右小吏曰：“去未？”答雲：“已去。”然後復坐。時人嘆其性急而能有所容。 王述轉尚書令，事行便拜。文度曰：“故應讓杜許。”藍田雲：“汝謂我堪此不？”文度曰：“何爲不堪！但克讓自是美事，恐不可闕。”藍田慨然曰：“既雲堪，何爲復讓？人言汝勝我，定不如我。”
沈復
· 清代
餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心之所曏，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項爲之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之衝煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，爲之怡然稱快。 餘常於土牆凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草爲林，以蟲蟻爲獸，以土礫凸者爲丘，凹者爲壑，神遊其中，怡然自得。 一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡爲所吞。餘年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
高啓
· 明代
至正二十二年九月九日，積霖既霽，灝氣澄肅。予與衕志之友以登高之盟不可寒也，乃治饌載醪，相與詣天平山而遊焉。 山距城西南水行三十裡。至則舍舟就輿，經平林淺塢間，道傍竹石蒙翳，有泉伏不見，作泠泠琴築聲。予欣然停輿聽，久之而去。至白雲寺，謁魏公祠，憩遠公庵，然後由其麓狙杙以上。山多怪石，若臥若立，若博若噬，蟠拏撐住，不可名狀。復有泉出亂石間，曰白雲泉，線脈縈絡，下墜於沼；舉瓢酌嘗，味極甘冷。泉上有亭，名與泉衕。草木秀潤，可蔭可息。過此，則峯迴磴盤，十步一折，委曲而上，至於龍門。兩崖並峙，若合而通，窄險深黑，過者側足。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六、七人，皆石穴，空洞，廣石覆之如屋。既入，則懍然若將壓者，遂相引以去，至此，蓋始及山之半矣。 乃復離朋散伍，競逐幽勝。登者，止者，哦者，嘨者，憊而喘者，恐而啕者，怡然若有樂者，悵然俯仰感慨，若有悲者：雖所遇不衕，然莫不皆有得也。 予居前，益上，覺石益怪，徑益狹，山之景益奇，而人之力亦益以憊矣。顧後者不予繼，乃獨褰裳奮武，窮山之高而止焉。其上始平曠，坦石爲地，拂石以坐，則見山之雲浮浮，天之風飂飂，太湖之水渺乎其悠悠。予超乎若舉，泊乎若休，然後知山之不負於茲遊也，既而欲下，失其故路，樹隱石蔽，癒索癒迷，遂困於荒茅叢筱之間。時日欲暮，大風忽來，洞穀谽呀，鳥獸鳴吼，予心恐，俯下疾呼，在樵者聞之，遂相導以出。至白雲亭，復與衕遊者會。衆莫不尤予好奇之過，而予亦笑其恇怯頹敗，不能得茲山之絕勝也。 於是採菊泛酒，樂飲將半，予起，言於衆曰：“今天下闆蕩，十年之間，諸侯不能保其國，大夫不能保其家，奔走離散於四方者多矣。而我與諸君蒙在上者之力，得安於田裏，撫佳節之來臨，登名山以眺望，舉觴一醉，豈易得哉！然恐盛衰之不常，離合之難保也，請書之於石，明年將復來，使得有所考焉。”衆曰：“諾！”遂書以爲記。
王士禎
· 清代
出鎮淮門，循小秦淮折而北，陂岸起伏多態，竹木蓊鬱，清流映帶。人家多因水爲園亭樹石，溪塘幽竊而明瑟，頗盡四時之美。拿小艇，循河西北行，林木盡處，有橋宛然，如垂虹下飲於澗；又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。 遊人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陸徑，必出紅橋下。橋四面觸皆人家荷塘。六七月間，菡萏作花，香聞數裡，青簾白舫，絡繹如織，良謂勝遊矣。予數往來北郭，必過紅橋，顧而樂之。 登橋四望，忽復徘徊感嘆。當哀樂之交乘於中，往往不能自喻其故。王謝冶城之語，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，與籜庵、茶村、伯璣諸子，倚歌而和之。籜庵繼成一章，予以屬和。 嗟乎！絲竹陶寫，何必中年；山水清音，自成佳話，予與諸子聚散不恆，良會未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳於後世，增懷古憑弔者之徘徊感嘆如予今日，未可知者。
瓊華
· 南北朝
陳元方年十一時，候袁公。袁公何曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，恣者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗爲鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬裡如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”
沈括
· 宋代
曹南院知鎮戎軍日，嚐出戰小捷，虜兵引去。瑋偵虜兵去以遠，乃驅所掠牛羊輜重，緩驅而還，頗失部伍。其下憂之，言與瑋曰：“牛羊無用，徒縻軍，不若棄之，整衆而歸。”瑋不答，使人候。虜兵去數十裡，聞瑋利牛羊而師不整，遽還襲之。瑋癒緩行，得地利處，乃止以待之。 虜軍將至近，使人謂之曰：“蕃軍遠來，必甚疲，吾不欲乘人之怠，請休憩士馬，少選決戰。”虜方苦疲甚，皆欣然，軍嚴整。良久。瑋又使人諭之：“歇定，可相馳矣。”於是各鼓軍而進，一戰大破虜師。 遂棄牛羊而還，徐謂其下曰：“吾知虜已疲，故爲貪利以誘之。比其復來，幾行百裡矣。若乘銳便戰，猶有勝負。遠行之人若小憩，則足痹不能立，人氣亦闌，吾以此取之。”
沈括
· 宋代
皇祐二年，吳中大飢，殍殣枕路，是時範文正領浙西，發粟及募民存餉，爲術甚備，吳人喜競渡，好爲佛事。希文乃縱民競渡，太守日出宴於湖上，自春至夏，居民空巷出遊。又召諸佛寺主首，諭之曰：“飢歲工價至賤，可以大興土木之役。”於是諸寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫。 監司奏劾杭州不卹荒政，嬉遊不節，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘所以宴遊及興造，皆欲以發有餘之財，以惠貧者。貿易飲食、工技服力之人，仰食於公私者，日無慮數萬人。荒政之施，莫此爲大。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 歲飢發司農之粟，募民興利，近歲遂著爲令。既已恤飢，因之以成就民利，此先王之美澤也。
《世說新語》
· 南北朝
石崇每要客燕集，常令美人行酒。客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉疆，至於沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯顧。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事？”
劉義慶
· 南北朝
周處年少時，兇強俠氣，爲鄉裡所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂爲三橫，而處尤劇。 或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十裡，處與之俱。經三日三夜，鄉裡皆謂已死，更相慶。 竟殺蛟而出，聞裡人相慶，始知爲人情所患，有自改意。 乃入吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，並雲欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終爲忠臣。
瓊華
· 宋代
古人鑄鑑，鑑大則平，鑑師則凸。面鑑凹則照人面大，凸則照人面師。師鑑不能全視人面，故令能凸，收人面令師，則鑑雖師而能全納人面。仍復量鑑之師大，增損高下，常令人面與鑑大師相若。此工之巧智，後人不能造。比得古鑑，皆刮磨令平，此師曠所以傷知音也。 世有透光鑑，鑑背有銘文，面二十字，字極古，莫能讀。以鑑承日光，則背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差厚後冷，而銅縮多。文雖在背，而鑑面隱然有跡，所以於光中現。予觀之，理誠如是。然餘家有三鑑，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形製甚古。唯此鑑光透，其他鑑雖至薄者，皆莫能透。意古人別自有術 。
張岱
· 明代
於園在瓜洲步五裡鋪，富人於五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔衕知瓜洲，攜餘往，主人處處款之。 園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子鬆數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。後廳臨大池，池中奇峯絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。再後一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人），至於園可無憾矣。
紀昀
· 清代
滄州南一寺臨河幹，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以爲順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘裡無跡。 一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能爲暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”衆服爲確論。 一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙爲坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得於數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
洪邁
· 宋代
蕭穎士爲唐名人，後之學者但稱其纔華而已。予反覆考之，穎士有風節之士也。爲集賢校理，宰相李林甫欲見之，穎士不詣，林甫怒其不下已。後召詣史館，又不屈，癒見疾，至免官，更調河南參軍。時安祿山寵恣，穎士陰語柳並曰：“鬍人負寵而驕，亂不久矣。東京其先陷乎！”即託疾去。祿山反，穎士往見郭納，言御守計，納不用。嘆曰：“肉食者以兒戲御劇賊，難矣哉！”節度使源洧欲退保江陵，穎士說曰：“襄陽乃天下喉襟，一日不守，則大事去矣。公何遽輕土地，取天下笑乎？”洧乃按甲不出。洧卒，往客金陵，永王璘召之，不見。李太白，天下士也，特以墮永王亂中，爲終身累。穎士，永王召而不見，則過之焉。
張岱
· 明代
虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女、崽子孌童及遊冶惡少、清客幫閒、傒僮走空之輩，無不鱗集。自生公臺、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆“錦帆開，澄湖萬頃”衕場大麴，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席徵歌，人人獻技，南北雜之，管絃迭奏，聽者方辨句字，藻鑑隨之。二鼓人靜，悉屏管絃，洞蕭一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更爲之。三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血爲枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，焉討識者！
瓊華
· 宋代
八月一日，過烽火磯。南朝自武其至京口，列置烽燧，此山當是其一也。自舟中望山，突兀而已。萬拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。又有一石，不附山，傑然特起，頗百餘尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見。杜老所謂“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”也。 過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。 小孤屬舒州宿鬆縣，有戍兵。凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。自數十裡外望之，碧峯巉然孤起，上幹雲霄，已非它山可擬，癒近癒秀，鼕夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。但祠宇極於荒殘，若稍飾以年觀亭榭，與江山相發揮，自當頗出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰“惠濟”，神曰“安濟夫人”。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦佔一山之勝。舟過磯，雖無風，亦浪湧，蓋以此得名也。昔人詩有“舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。晚泊沙夾，距小孤一裡。微雨，復以小艇遊廟中，南望彭澤、都其諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝雲，山有棲鶻甚多。 二日早，行未二十裡，忽風雲騰湧，急繫纜。俄復開霽，遂行。泛彭蠡口，四望無際，乃知太白“開帆入天鏡”之句爲妙。始見廬山萬大孤。大孤狀類西梁，雖不可擬小孤之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支爲南江，蓋江西路也。江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。晚抵江州，州治德化縣，即唐之潯陽縣，柴桑、慄裏，皆其地也；南唐爲奉化軍節度，今爲定江軍。岸土赤而壁立，東坡先生所謂“舟人指點岸如赬”者也。泊湓浦，水亦甚清，不與江水亂。自七月二十六日至是，首尾纔六日，其間一日阻風不行，實以四日半溯流行七百裡雲。