於園

此文《於園》已被收錄於蘇教版語文七年級下課本中，選自《陶庵夢憶》。編委選編此文時把“胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人”刪除了。

　　從寫作意圖來看，這篇短文的核心是介紹於園磊石的奇特之處與建築蘊含的幽遠意境，讚頌園林假山建造者精湛的藝術功底。無論是描寫用石塊壘築而成的兩丈高石坡，着重凸顯其“以實奇”的特點；還是刻畫堆砌在廳堂後側大池塘邊的“奇峯絕壑”，彰顯其“以空奇”的妙處；亦或是描摹形似螺螄、迴旋如貝殼般蜿蜒而下的溝壑，突出其“以幽陰深邃奇”的韻味，作者的核心用意，都是爲了緊扣於園“奇在磊石”這一核心特點展開描寫。

　　作者由對於園的介紹，延伸至瓜洲的衆多園林亭榭，這些亭榭與於園一樣，皆憑藉巧奪天工的假山聞名遐邇，而假山的創作皆以自然山石爲根基。它“胎於石”，僅有自然山石作爲藍圖遠遠不夠，還需“磊石者”的一雙巧手，纔能將其變爲現實，這便是“娠於磊石之手”的深意。即便磊石者手藝精湛，仍需園林主人的精心構思，唯有主人悉心琢磨構思，假山方能成型，如衕孩童降生有男有女一般，成型後的假山或雄偉挺拔，或秀麗清雅。這樣的表述，不僅完整展現了假山建造的全過程，更讚頌了能工巧匠的精湛技藝與園林主人高超的藝術構思。若將“胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人”一句刪除，作者的這一寫作意圖便無法完整傳遞。

　　從行文連貫的角度而言，刪掉“胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人”一句後，由於前一句提及“瓜洲諸園亭，俱以假山顯”，學生往往會將“至於園可無憾矣”誤讀爲“至/於園/可無憾矣”，進而理解爲到於園遊覽便沒有什麼可遺憾的了。實則，課文這一部分的行文脈絡，是由於園延伸至瓜洲諸園亭，進而說明瓜洲諸園亭皆憑藉假山彰顯特色。假山“胎於石，娠於磊石人之手，男女於琢磨搜剔之主人”，緊隨其後的“至於園可無憾矣”，是“至於”的省略形式，在文中實際意爲“至之於園”。其中“於”作介詞，表處所；“之”爲代詞，指代前文提及的假山，該句應譯爲把假山安置在園林之中，便不會讓人感到不滿意了。而編委將“胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人”一句刪除後，打亂了上下文的銜接脈絡，纔導致學生產生了這樣的理解偏差。

　　從語言特色本文語言是雅語、俗語兼用，十分傳神，極有表現力。如“四圍灌木蒙叢”中的“蒙叢”一詞，就寫出灌木叢生覆蓋地面的狀態。又如“一壑旋下如螺螄纏”這一通俗的比喻，很形象地寫磊石而成的溝壑盤旋而下的形狀。而刪除掉的一段文字是介紹假山建築的過程的．使用極其通俗的市井語言，極形象地寫出建築假山的幾個步驟，編者把如此通俗形象的語言刪除掉又是爲了哪一般呢？

這篇文章重點是介紹於園磊石之奇及其建築的幽遠意境．讚頌了園林假山建造者高超的藝術造詣；衕時穿插了作者自身的訪園經歷與對園林美學的深刻感悟，令人彷彿置身於那方古典園林的幽美之境。全文語言雅俗兼用，十分傳神，極有表現力，深刻體現出中國古代園林建築“雖由人作，宛自天開”的藝術境界。