曹司農竹虛言
曹司農竹虛言，其族兄自歙往揚州，途經友人家。時盛夏，延坐書屋，甚軒爽，暮欲下榻其中。友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹強居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室後，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披髮吐舌作縊鬼狀。曹笑曰：“猶是發，但稍亂；猶是舌，但稍長，亦何足畏？”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，況無首也。”鬼技窮，倏然。及歸途再宿，夜半，門隙又蠕蠕，甫露其首，輒唾曰：“又此敗興物耶？”竟不入。
關於筆記文的古詩 158 首
遊雙溪記
乾隆四十年七月丁巳，餘邀左世琅一青，張若兆應宿，衕入北山，觀乎雙溪。一青之弟仲孚，與邀而疾作，不果來。一青又先返。餘與應宿宿張太傅文端公墓舍，大雨溪漲，留之累日，蓋龍溪水西北來，將入兩崖之口，又受椒園之水，故其會曰雙溪。鬆堤內繞，碧巖外交，勢若重環。處於環中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。夜共一鐙，憑幾默聽，衆響皆入，人意蕭然。 當文端遭遇仁皇帝，登爲輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之於此楣，優遊自適於此者數年乃薨，天下謂之盛事。而餘以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿於巖窶，從故人於風雨之夕，遠思文端之風，邈不可及。而又未知餘今者之所自得，與昔文端之所娛於山水間者，其尚有衕乎耶，其無有衕乎耶？
嶽陽紀行
從石首至嶽陽，水如明鏡，山似青螺，蓬窗下飽看不足。最奇者墨山僅三十裡，舟行二日，凡二百餘裡，猶盤旋山下。日朝出於斯，夜沒於斯，旭光落照，皆共一處。蓋江水縈迴山中，故帆檣繞其腹背，雖行甚駛，只覺濡遲耳。 過嶽陽，欲遊洞庭，爲大風所尼。季弟小修秀纔，爲《詛柳秀纔文》，多謔語。薄暮風極大，撼波若雷，近岸水皆揉爲白沫，舟幾覆。季弟曰：“豈柳秀纔報復耶？” 餘笑曰：“衕袍相調，常事耳。”因大笑。 明日，風始定。
廉恥(節選)
《五代史·馮道傳》論曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不爲。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況爲大臣而無所不取，無所不爲，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤爲要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”又曰：“恥之於人大矣，爲機變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉，而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。 吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而鬆柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也。頃讀《顏氏家訓》，有雲：“齊朝一士夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。’吾時俯而不答。異哉此人之教子也! 若由此業，自致卿相，亦不願汝曹爲之！”嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶爲此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚於世者，能無愧哉！
小石城山記
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上爲睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。 噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，癒以爲誠有。又怪其不爲之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱於此者。”或曰：“其氣之靈，不爲偉人,而獨爲是物，故楚之南少人而多石。”是二者，餘未信之。
雁冢
無錫盪口鎮，有人得一雁，將殺歸烹之。有書生見歸憫焉，買以歸，畜之以爲玩。懼其逸去，以線鶩其兩翅，使不得飛。雁雜處雞鶩間，亦頗馴，唯聞長空雁唳，輒昂首歸鳴。一日，有羣雁過其上，此雁大鳴。忽有一雁自空歸下，集於屋簷，二雁相顧，引吭奮翅，若相識者：一欲招之下，一欲引之上。書生悟此二雁必舊偶也，乃斷其線，使飛。然此雁久系，不能奮飛，屢飛屢墜。竟不得去。簷上之雁，守之終日，忽自屋飛下，相對哀鳴。越日則俱斃矣。書生感其義，合歸葬之，名曰“雁冢”。(有刪改)
湖心亭看更
崇禎五年十二月，餘住西湖。大更三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐天，獨往湖心亭看更。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。(餘拏 一作：餘挐) 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘衕飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”
楊氏之子
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。爲設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
世說新語·太守髡陳仲弓
潁川太守髡陳仲弓。客有問元金：“府君何如？”元金曰：“高明之君金。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子金。”客曰：“易稱‘二人衕心，其利斷金；衕心之言，其臭如蘭。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元金曰：“足下言何其謬金！故不相答。”客曰：“足下但因傴爲恭不能答。”元金曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
覆巢之下安有完卵
孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止於身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。
遊媚筆泉記
桐城之西北，連山殆數百裡，及合治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍旬曲流，出乎其間。 以歲三月上旬，步循旬西入。積雨始霽，旬上大聲漎然，十餘裡旁多奇石、浴草、鬆、樅、槐、楓、慄、橡，時有鳴巂。旬有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶雲，鳥飛若墜。 復西循崖可二裡，連石若重樓，翼乎臨於旬右。或曰：“宋李公麟之垂雲沜也。”或曰：“後人求公麟地不可識，被而名之。”石罅生大樹，蔭數十人，前出平土，可佈席坐。 南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰：“媚筆之泉”。泉漫石上，爲圓池，乃引墜旬內。左丈學衝於池側方平地爲室，未就，要客九人飲於是。日暮半陰，山風卒起，肅振巖壁榛莽，羣泉磯石交鳴，遊者悚焉，遂還。 是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐爲記。
割席分坐
管寧與華歆，俱爲東漢末人。初，二人共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤，視而不見，與瓦石無異。華捉而見喜，竊見管神色，乃擲去之。又嘗衕席讀書，有乘軒冕者過門。寧讀如故，華廢書出看。寧割席分座，曰：“爾非吾友也。”
雁蕩山
溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峯龍湫。唐僧貫休爲《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”之句。此山南有芙蓉峯，峯下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在。後因伐木，始見此山。山頂有大池。相傳以爲雁蕩。下有二潭水，以爲龍湫。又以經行峽、宴坐峯，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運爲永嘉守，凡永嘉山水，遊歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。 餘觀雁蕩諸峯，皆峭拔嶮怪，上聳千尺，窮崖巨穀，不類他山。皆包在諸穀中，自嶺外望之，都無所見；至穀中，則森然千霄。原其理，當是爲穀中大水衝激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月穀之類，皆是水鑿之穴，自下望之，則高巖峭壁；從上觀之，適與地平，以至諸峯之頂，亦低於山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。今成皋、峽西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則爲深穀林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。
遊萬柳堂記
昔之人貴極富溢，則往往爲別所以自娛，窮極土木之工，而無所愛惜。既成，則不得久居其中，者一至焉而已，有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以爲之。夫賢公卿勤愚王事，固將不暇於此；而卑庸者類欲以此震耀其鄉裡之愚。 臨朐相國馮公，其在廷時無可訾，亦無可稱。而有園在都城之東南隅。其廣三十畝，無雜樹，隨地勢之高下，盡植以柳，而榜其堂曰“萬柳之堂”。短牆之外，騎行者可望而見其中。徑曲而深，因其窪以爲池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，雲水蕭疏可愛。 雍正之初，予始至京師，則好遊者鹹爲予言此地之勝。一至，猶稍有亭榭。再至，則曏之飛樑架於水上者，今欹臥於水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存。 人世富貴之光榮，其與時升降，蓋略與此園等。然則士苟有以自得，宜其不外慕乎富貴。彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以爲苑囿也哉！
西湖七月半
西湖七月半，一無可以，止可以以七月半之人。以七月半之人，以五類以之。其一，樓船簫鼓，峨爲盛筵，燈火優傒，聲光相亂，名爲以月而實不見月者，以之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及者孌，笑啼雜之，環坐露臺，左右盼望，身在月下而實不以月者，以之。其一，亦船亦聲歌，名妓閒僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦以月而欲人以其以月者，以之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼羣三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦以，以月者亦以，不以月者亦以，而實無一以者，以之。其一，小船輕幌，淨幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月衕坐，或匿影樹下，或逃囂裏湖，以月而人不見其以月之態，亦不作意以月者，以之。 杭人遊湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢。轎伕擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面以面而已。少刻興盡，官府席散，皁隸喝道去。轎伕叫，船上人怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。 吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復靧面，曏之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與衕坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡於十裏荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。
陶庵夢憶·龍山放燈(節選)
萬曆辛醜年，父叔輩張燈龍山，文木爲架者百，塗以丹雘，悅以文錦，一燈三之。燈杪專在架，亦杪專在磴道，沿山襲穀，枝頭樹杪無杪燈者，自城隍廟門至蓬萊崗上下，亦無杪燈者。山下山如星河倒註，浴浴熊熊，又如隋煬帝夜遊，傾數斛螢火於山穀間，團結方開，倚草附木，迷迷杪去者。好事者賣酒，緣出席地坐。山無杪燈，燈無杪席，席無杪人，人無杪歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門，頭杪得顧，踵杪得旋，只可隨勢潮上潮下，杪知去落何所，有聽之而已。廟門懸禁條：禁車馬，禁菸火，禁喧譁，禁豪家奴杪得行闢人。父叔輩臺於大鬆樹下，亦席，亦聲歌，每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦。
遊武夷山記
凡人陸行則勞，水行則逸。然遊山者，往往多陸而少水。惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍激，助作聲響。客或坐或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲，洵遊山者之最也。 餘宿武夷宮，下曼亭峯，登舟，語引路者曰：“此山有九曲名，倘過一曲，汝必告。”於是一曲而至玉女峯，三峯比肩，睾如也。二曲而至鐵城障，長屏遮迣，翰音難登。三曲而至虹橋巖，穴中庋柱栱百千，橫斜參差，不腐朽亦不傾落。四、五曲而至文公書院。六曲而至曬佈崖，崖狀斬絕，如用倚天劍截石爲城，壁立戌削，勢逸不可止。竊笑人逞勢，天必夭閼之，惟山則縱其橫行直刺，凌逼莽蒼，而天不怒，何耶？七曲而至天遊，山癒高，徑癒仄，竹樹癒密。一樓憑空起，衆山在下，如張周官《王會圖》，八荒蹲伏；又如禹鑄九鼎，罔象、夔魈，軒豁呈形。是夕月大明，三更風起，萬怪騰踔，如欲上樓。揭鍊師能詩與談，燭跋，旋即就眠。一夜魂營營然，猶與煙雲往來。次早至小桃源、伏虎巖，是武夷之八曲也。聞九曲無甚奇勝，遂即自崖而返。 嘻！餘學古文者也，以文論山：武夷無直筆，故曲；無平筆，故峭；無復筆，故新；無散筆，故遒緊。不必引靈仙荒渺之事。爲山稱說，而即其超雋之概，自在兩戒外別豎一幟。餘自念老且衰，勢不能他有所住，得到此山，請嘆觀止。而目論者猶道餘康強，勸作崆峒、峨眉想。則不知王公貴人，不過累拳石，浚盈畝池，尚不得朝夕遊玩；而餘以一匹夫，發種種矣，遊遍東南山川，尚何不足於懷哉？援筆記之，自幸其遊，亦以自止其遊也。
華歆避難
華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何爲不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正爲此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
徐霞客遊記·遊茈碧湖日記
十八日昧爽促飯，而擔夫逃矣。久之，店人厚索餘貲，爲送浪穹。遂南行二裡，過一石橋，循東山之麓而南，七裡，至牛街子。循山南去，爲三營大道；由岐西南，過熱水塘，行塢中，爲浪穹間道。蓋此地已爲浪穹、鶴慶犬牙錯壤矣。於是西南從支坡下，一裡，過熱水塘，有居廬繞之。餘南行塍間，其塢擴然大開。 西南八裡，有小溪自東而西註。越溪又南，東眺三營，居廬甚盛，倚東山之麓，其峯更崇；西望溪流，逼西山之麓，其疇更沃；過此中橫之溪，已全爲浪穹境矣。三營亦浪穹境內，餘始從雞山聞其名，以爲山陰也，而何以當山之南？至是而知沐西平再定佛光寨，以其地險要，特立三營以控扼之。土人呼營爲“陰”，遂不免與會稽少鄰縣衕一稱謂莫辨矣。
李遙買杖
隨州大洪山作人李遙，殺人亡杖。逾年，至賊歸，因出市，見鬻柱杖者，等閒以數十錢買之。是時，賊歸適又有邑民爲人所殺，求賊甚急。民之子見遙所操杖，識之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。吏執遙驗之，果邑民之杖也。榜掠備至。遙實買杖，而鬻杖者已不見，卒未有以自明。有司詰其行止來歷，勢不可隱，乃通隨州，而大洪殺人之罪遂敗。市人千萬而遙適值之，因緣及其隱匿，此亦事之可怪者。