隋論

譯文

　　人對於事物，任憑它來依附自己，任憑它自由離去，如果能夠做到那樣就是人重而物輕。人重物輕，物依附人就牢固。物之所以離開人，分裂四散卻沒有辦法聚攏起來，是因爲物重而人輕。古代的聖賢，他們之所以取得天下，並不是他驅使人得來的；他們守天下，也並不是強行留住人民的。是天下人自己來依附，不得已做了他們的頭領。我沒有驅使天下的利，利卻自己來了。這樣，離去的權力就在君王而不在百姓，這就是所謂的人重物輕。像我和別人交往，通過自己請求得到，不如讓別人邀請而答應他。自己固守着，不如讓他不忍心離開我，然後給予他。所以那些聰明的人或許可以和他一起打天下，但是，不能夠和他們一起來守天下。守護天下必須要有大度的胸懷。爲什麼呢？那些沒有寬廣胸懷的人，時常擔心天下會離自己而去，所以就玩弄權術來留住天下。用權術來留守天下，天下就開始離去了。

　　以前三代的君主，長久地擁有國家，後代是趕不上了。然而，國家滅亡之快，沒有比得上秦朝和隋朝的，他們都是二世就滅亡了。秦朝、隋朝的滅亡，他們的弊病究竟在什麼地方呢？自從周朝政治衰敗，諸侯之間相互爭霸，但是，秦國單獨擁有山西之地，不過千裡。卻有韓國、魏國扼住它的要塞，楚國威脅它的肩頭，燕國、趙國窺視它的北面，齊國牽製它的東面。秦國人身披甲冑、手執兵器，七代都無法解除憂患，一寸一寸地奪取土地，直到秦始皇統一了六國。秦國看到奪取天下是如此的困難，於是認爲如果不迅速地守護天下，天下就會重新陷入混亂的境地，所以毀壞名城，殺戮英雄豪傑，熔鑄兵器，來消滅分裂天下的念頭。他們想到守護天下的辦法是這麼的周密、嚴謹。但是，四海之內的人民，卻無法忍受這種政策，都懷有離秦而去的念頭。因此，陳勝、項羽他們這些人能夠藉助百姓的這種不滿，揭竿而起，天下響應。這麼看來，這不是秦國因爲害怕失去天下，防備過分的弊病嗎？

　　隋文帝的時代，也是因爲看到天下初定，害怕天下再度陷入混亂。因爲從東晉以來，劉聰、石勒、慕容、苻堅、姚興、赫連這些人，連續不斷地崛起。到了北魏的元氏，兼併滅取，大體上已經統一了，只有南方還沒有被徵服。北魏後來分爲周、齊，周國兼併了齊國，周禪位給了隋。隋文帝攻取梁國，滅掉陳國，統一了天下。他看到天下長久的不安定，得到天下後，就非常害怕失去它，享受擁有天下的樂趣卻擔心天下不能夠長久。身居萬民之上，就經常處在懷疑和猜忌之中，認爲天下的人都有以前的那種英雄割據的情懷。所以就製定了嚴酷的法律來防止天下變得混亂。他的那些謀臣、猛將基本上被他殺得差不多了，而他卻偏偏死在楊素手中，以至於發生了大變故。終於在隋煬帝的時候，天下大亂，一敗塗地而沒有辦法收拾。這樣看來，隋朝滅亡的原因，和秦朝沒有什麼區別。

　　可悲啊！古代的聖人通過修養德行來讓天下人歸附，擁有天下或者離開天下，都在我自己，所以把天下看得很輕，這樣心態就平穩，所實行的政策就寬鬆。寬鬆來自沒有憂慮，急暴來自於無所依賴。過去曾經聽說，周朝的興起，太王爲躲避狄人而跑到岐山，而豳地的人民，扶老攜幼也跟隨他來到岐山，絡繹不絕。雖然失去了原來的國土，但是隨後再次振興。再來看看秦朝和隋朝，正是因爲捨不得天下，最後導致了滅亡。最後纔明白，聖人之所以作出這麼不緩不急的行爲，正是他用來穩固天下的辦法啊。

註釋

劫：劫持，表示強行留住人民。
衝：指要塞。
七世：指自戰國（公元前475年）七國並立以來，秦朝經過二百多年，到公元前221年秦始皇統一全國。
寸攘尺取：表示秦國奪取土地的艱辛。攘：指奪取。
“是以毀名城”三句：出自《史記·秦楚之際月表》：“墮毀名城，銷鋒鏑，鈕豪傑，結萬世之安。”鋒鏑，指兵刃和箭頭，這裏泛指兵器。
陳勝、項籍：指秦朝末年的起義軍領袖陳勝和項羽。
隋文：隋文帝楊堅。
“劉聰”一句：劉聰，字玄明，他是匈奴十六國漢國開創者劉淵的第四子，父漢王劉淵死後，殺害兄弟自立爲王。
元氏：即拓跋氏，北魏皇族。這裏是指拓跋宏。他把都城遷到洛陽，改姓元氏，大興文治，在位二十九年。
“元氏自分”一句：是指公元550年，東魏齊王高洋逼迫東魏孝靜帝元善見禪位，自立爲王，即北齊；公元556年，西魏宇文護逼迫魏恭帝拓跋廓禪位於周公宇文覺，次年，宇文覺即位，史稱北周。
曩者：從前的意思。
“製爲”一句：是指隋文帝命令大臣修訂的刑律，“刑綱簡要，疏而不漏”，被後代所取法。但是，隋文帝晚年喜怒無常，過於殺戮。
楊素：字處道，弘農華陰（今陝西華陰）人，楊素“少落拓，有大志，不拘小節”。後來楊素幫助楊廣爭奪了帝位。
煬帝：隋文帝次子，他殺死文帝及兄長楊勇後繼位。在位十四年，被農民大起義的浪潮困於江都（今江蘇揚州市），爲部下宇文化及等發動兵變縊殺。
豳：衕“邠”。古都邑名，在今陝西彬縣。
卒以大興：這裏指的是太王，即周文王之祖，當時狄人攻打豳地，國人想要抵抗，可是太王不希望殺戮，就離開豳地去了岐山，豳地的人感激太公的教化與恩情就與他一起來到岐山。