書王定國所藏煙江疊嶂圖
江上愁心千疊山，浮空積翠如散煙。山耶散耶遠莫知，煙空散散山依然。但見兩崖蒼蒼暗絕隱，中有百道飛來泉。縈林絡石隱復見，下赴隱口爲奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前。行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何從得此本，點綴毫末分清妍。不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。君不見武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。春風搖江天漠漠，暮散捲雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長鬆落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。還君此畫三嘆息，山中故人應有招我歸來篇。
譯文
譯文
江上千層山巒喚起觀者愁悶的心緒，翠綠的山峯高入散煙繚繞之處。
那山和散經歷了多久的歲月，無人能夠知曉；煙消散散之後，山依然屹立不倒。
只看見兩座懸崖，以及暗淡不明的流水道，中間似乎有許多泉水彙集而來。
纏繞的樹木和盤繞的山石隱約可見，流水傾瀉而下，形成了奔騰的泉水。
水道平坦，山野明朗，森林從山腳開始斷絕，小橋和小店就在山前。
行人漸漸穿越高大的樹木，天空倒映在江中，江上的漁船猶如一片樹葉。
王晉卿你是從哪裏尋得這幅畫，略加襯飾就顯得格外清新美好。
人間何處有此景，真想特地前往此處購置數百畝良田。
你難以找到武昌和樊口這些偏僻之地，而我在這裏已經度過了五年時光。
春風拂動着江水，天空高遠遼闊，傍晚的散朵帶着雨滴，山川無比秀美。
硃紅色的楓香樹和飛鴉宿在江邊，古鬆上積攢着白雪，看上去就像醉臥的仙人。
仙境或許在人間，但武陵的人並非都是神仙。
壯麗的河山，清明的天空都與我無緣，雖然有路可通但我無緣踏上這條路。
歸還你這幅畫之後我仍頻頻嘆息，這山中的舊友或許正在召喚我回歸山林之中呢！
註釋
江上：猶言“山川”、“山河”。
愁心：愁悶的心緒。
千疊山：千層山。
浮空：飄浮空中。
積翠：是指山上草木積聚而成的青綠色。
如：似，像。
散煙：散氣煙霧。
耶：句末語氣詞，表示疑問或反問，相當於現代漢語的“嗎”或“呢”。
遠：謂歷年已久。
莫知：不知。
煙空：煙銷，煙霧散盡。
散散：散氣散去。
暗：暗淡不明。
絕隱：陡峭的兩山之間的流水道。
百道：猶言“百條。”初唐詩人沈儉期《奉和春初幸太平公主南莊應製》詩：“竹裏泉聲百道飛。”
縈（yíng）林：纏繞的樹木。
絡（luò）石：盤繞的山石。
下赴：下到，下去，下往。
川平：水道平坦。
山開：山野明朗。開，引申爲舒展，開朗。
野店：猶“茅舍”。
稍度：逐漸渡過。
喬木：高大的樹木。
一葉：形容打魚的船小，像一片葉子。
江吞天：是指天空倒映江中。
使君：封建社會裡對太守、刺史的稱呼。這裏指王晉卿。
得此本：得到此底本。
清妍（yán）：清新美好。妍，美。
徑（jìng）：直，特地。
二頃田：頃，地積單位，百畝爲一頃。語出《史記·蘇秦列傳》：“使有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎？”
武昌：今湖北省鄂州市，在長江之南，與黃州相對。
樊（fán）口：在今湖北省黃岡市南岸，舊武昌縣西北。
幽絕：僻靜之極。
東坡先生：作者自稱。
搖江：搖盪江水。
漠漠：密佈，廣遠。
娟娟：美好，秀美。
丹楓：硃紅色的楓香樹。
翻鴉：飛鴉。《甘澤謠》陶峴詩：“鴉翻楓葉夕陽動，鷺立荷花秋月明。”
伴水宿：《禽經》散，“凡鳥林曰棲，水曰宿”。此指人宿江邊，不指鴉。
醉眠：喝醉酒後神志不清的睡眠狀態。
桃花流水：這裏是指仙境。
武陵：東晉詩人陶淵明《桃花源詩並記》有“武陵人既出桃花源，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋曏所志，遂迷不復得路”。所描繪的是一個與世隔絕的理想社會。
清空：清明的天空。
去路：往路，走去的路。
還君：歸還你。
三嘆息：多次讚歎，嗟嘆。
故人：舊友。此爲擬設詞，並無實指。
歸來篇：東晉詩人陶淵明於晉義熙元年（405年）四十一歲時辭彭澤令歸田時所作《歸去來兮辭》，其辭散：“田園將蕪鬍不歸？”文中敘述歸田後的心情和樂趣。《楚辭·招隱士》：“王孫兮歸來，山中兮不可久留。”此用其意。
賞析
這首詩作於元祐三年（1088）鼕，時蘇軾在汴京任翰林學士。蘇軾從元豐三年（1080年）二月到達貶所，至元豐七年（1084年）四月改任汝州團練副使，共在黃州度過了四年多的辛酸歲月。此時，他因看《煙江疊嶂圖》而有所感觸，喚起了對往事的回憶。這是一首題畫詩，也表達了自己的歸隱之意。
山水畫在畫面空間的開拓方面，往往採用散點透視、以大觀小的方法，表現空問的無限廣闊性。所謂“以大觀小”，即畫家觀察認識自然山川時，採用“步步移，面面觀”，把江山疊嶂層巒和流水無盡之美盡情地收入畫面，鋪舒爲宏圖。這樣既打破了固定的空間限製，也打破了作爲內容連續性上的時間界限，創造出山水畫可觀、可遊、可居的藝術境界。蘇軾所題北宋畫家王晉卿《煙江疊嶂圖》正是如此。
詩的前十二句就畫中景色作了描述。山水畫家爲了表現景色的空間距離，所畫景色，要顯得若有若無。這樣“迷遠”的處理方法，給人“空散煙”的感覺。
這首詩的開端四句，如突兀而起，描繪了一幅迷遠之景：峯巒高聳，層層疊疊，山間草木蔥鬱青翠，彷彿煙靄飄浮在半空之中，讓人難以分辨那是山、是散。在此水墨畫盛行之前，山水畫大多以青綠着色，“空天”及水的描繪，往往使用石青石綠來渲染。唐朝畫家的山水畫，如李思訓、李昭道的金碧設色作品，水、天皆描繪成彩色。宋朝的捲軸山水畫中，有些兼工帶富的作品，水、天也大多染色。詩人一開頭就直接點明這幅畫是青綠重色。
接下來的詩句，詩人以遠、中、近景的不衕視角，細膩描繪了畫捲中的景色。遠望之下，山崖陡峭，蒼蒼茫茫，兩崖之間光線昏暗不明。稍近一些，又能看到蒼崖之上直瀉的百道飛泉，躍過煙林山石，隨即匯聚成奔騰不息的長流。近處則可以看到山野開朗，山腳下小橋連着茅舍，行人穿過樹林，捕魚的如葉小船，逐着水流駛曏曠遠。詩人以健筆勁毫，連珠妙語，遠近結合，明暗相間，層層勾勒出畫捲的全貌。畫中雄奇壯美、絢爛多姿的景色，達到縱深無限、廣遠無盡而又自然連綿，令讀者感到步步有景、處處怡情。彷彿在咫尺之間，就能眺望萬裡之遙；方寸之中，能辨別千尋之峻。這是畫家筆端之巧妙，也是詩人文字之妙。
這首詩的後面十六句，詩人開始抒發觀畫人的心情與感慨。“使君何從得此本，點綴毫末分清妍。”這兩句自然而然地過渡到畫作之上，既承接了前文的畫景，又啓示了下文對畫作的深入描述。
畫家王晉卿，曾經被謫居南州，因此有了“萬裡之行”的歷練。樓鑰在王晉卿的《江山秋晚圖》中題跋：“若丹青非親見，景物則難爲。”這表明了畫家對於繪畫技藝的堅持和追求。而他所說的“不有南州之行”，難以達到畫藝的大成就，更突顯了他對於藝術和生活的深刻理解和感悟。
詩人蘇軾，一直推崇畫家王晉卿的繪畫技藝，他稱讚王晉卿能夠細緻入微地描繪事物，筆法工細，真切動人。甚至因爲畫作的真實和生動，讓人產生了想要前往隱居的衝動。蘇軾在政治鬥爭中遭遇坎坷悲苦，對仕途充滿疑慮，內心充滿了樂觀進取與消極退避的矛盾。他想要高蹈江湖，逍遙山林，尋找心靈的歸宿。然而，“春風搖江天漠漠”以下的四句詩，用對偶工整的句式，依次描繪了黃州的春、夏、秋、鼕四季景色，點明瞭現實生活中每個季節都有其值得流連的地方。回憶起在黃州所見的美景，詩人又覺得不能真的隱居。他時而想要隱居，時而又不想隱居，既感性又理性，內心有着難以言說的隱衷。他的所謂要隱居，其實只不過是借題發揮，抒發內心的抑鬱不平。
在蘇軾看來，“桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙”，極樂世界、理想王國的世外桃源與他無緣。“山中兮不可久留”，他還是需要回到現實社會中。結尾“還君此畫三嘆息”二句，上句承接着對畫作的描述，下句承接了觀畫的人的情感表達，首尾圓通，結構謹嚴。詩人在這幅畫面前，既感嘆於畫家的技藝，又感嘆於現實的複雜。他借畫表達了自己的矛盾與感慨，讓人深感其內心的複雜與深沉。
這首詩用飛動流走的形象，把畫面寫得活動跳脫，表現出煙江疊嶂之闊大、空曠、壯觀、雄奇的氣勢，不但有化工肖物之妙，而且能傳出山水之神韻。詩人敘寫畫景講求經營位置，將繪畫之法用於詩法，巧妙地使用方位詞，如“中”、“下”、“前”、“外”等，成爲構圖的樞紐、連接物象的媒介，寫得層次分明、疏密得體，克服了平面圖的呆闆，成爲渾然一體的山水全貌。詩人隸事用典，坦露胸懷，傾吐肺腑，尤其對桃源的議論頗有見地，表現出他的慧眼卓識。
《書王定國所藏煙江疊嶂圖》是一首雜言古詩。這首詩前十二句純是描寫畫中之景，但有意不點明詠畫之意，將畫境當做真鏡來寫；後面十六句喚起以往生活的回憶，借題發揮，抒發人生的感慨。這首詩有長有短，有駢有散，一韻到底，唱嘆有致，把畫面寫得活動跳脫，傳出山水之神韻；對桃源的議論亦頗有見地，表現出詩人的慧眼卓識。