蘭亭記

　　古今文士愛念光景，未嘗不感嘆於死生之際。故或登高臨水，悲陵穀之不長；花晨月夕，嗟露電之易逝。雖當快心適志之時，常若有一段隱憂埋伏胸中，世間功名富貴舉不足以消其牢騷不平之氣。於是卑者或縱情曲孽，極意聲伎；高者或託爲文章聲歌，以求不朽；或究心仙佛與夫飛昇坐化之術。其事不衕，其貪生畏死之心一也。獨庸夫俗子，耽心勢利，不信眼前有死。而一種腐儒，爲道理所錮，亦雲：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之極，無足言者。夫蒙莊達士，寄喻於藏山；尼父聖人，興嘆於逝水。死如不可畏，聖賢亦何貴於聞道哉？

　　羲之《蘭亭記》，於死生之際，感嘆尤深。晉人文字，如此者不可多得。昭明《文選》獨遺此篇，而後世學語之流，遂致疑於“絲竹管絃”“天朗氣清”之語，此等俱無關文理，不知於文何病？昭明，文人之腐者，觀其以《閒情賦》爲白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺矣。

　　蘭亭在亂山中，澗水彎環詰曲，意古人流觴之地即在於此。今擇平地砌小渠爲之，與人家園亭中物何異哉！