獨坐

首聯寫的是他蔔居山林的日常生活狀態。有客人的時候就興高采烈，歡喜無已；無人來訪之時，沒有人可以與之派遣寂寞、交流思想心得，就只能與落花對話，寂寞之情油然而生。僅僅依據這首詩的行文風格，從詩面上來分析，“有客”是襯“無人”的，而寫“開青眼”的短暫喜悅，正是爲了更好地表現“問落花”的孤獨。

　　實際上，在李贄的獨居過程中，“有客”確是極少數，更多的時候是寂寞一人。當然這裏的“客”並非指任何來訪者，而是與李贄志衕道合、思想統一的人，只有這樣的人在李贄看來纔能稱之爲“客”，否則他是閉門不見的。在《高潔說》中，李贄對這一點有很明確的解釋： “謂予自至黃安，終日鎖門，而使方丹山有好個四方求友之譏；自住龍湖，雖不鎖門，然至門而不得見，或見而不接禮者，縱有一二加禮之人，亦不久即厭棄。是世俗之論我如此也。殊不知我終日閉門，終日有欲見勝己之心也；終年獨坐，終年有不見知己之恨也。”其實不着手於此，僅僅從詩面“有客開青眼”，亦可略見一斑。一個“開”字寫出了驀然驚喜的心情，衕時表明了更多的時候他是像阮籍那樣，“見禮俗之士，以白眼對之”的。

　　“無人問落花”一句中，“落花”是古典詩詞裏的常見意象，落花暮春，象徵着美好事物的消逝和時光無可挽回的流淌。沈周因傷其子之逝，賦《落花詩》十首；林黛玉有葬花之哀；王維細數落花，心有所感而獨坐良久，皆有此意。究竟李贄有沒有“問落花”類似的舉動，其實不必坐實，作者只是借這樣一個常見意象來借代自己獨處時的寂寞心情，或亦有嘆老之感。這樣，首聯就爲全詩營造了一種傷感落寞的氣氛。

　　頷聯一句，前爲春，後爲秋；前爲白天，後爲夜晚，是通過四季轉換、晝夜交替來表現終年獨坐的狀態。這兩句沒有用常見的藝術手法，通過主觀感覺把自然景緻極端化，從正面或反面表現內心的情感。而是用很輕柔的筆觸，描繪了山間淡雅平靜的氛圍。如果把“涼月照晴沙”試寫成“涼月照寒沙”，其透骨冰涼，就完全是另一種意境了。你看微醺如酒的春風拂弄着細細的草葉，皎潔的月光映照着廣闊的沙灘。這種生活很容易讓我們想起王維的“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。夜深人不知，明月來相照”的雅趣。然而李贄是嚮往激烈快意的生活、要高舉大旗，領導社會風氣變革的時代先驅，這種山林野逸之樂，是難以使他心情平靜的，只是越發使他覺得寂寞。

　　“客久翻疑夢”，客居在外久了，使得他反而有了一種不真實的錯覺，像是夢境裏一樣飄忽不定，夢醒時又能回到家中安穩度日的時光。一般詩詞文賦中的“家”都指故鄉，即在父母身邊從小長大的故居。而李贄不到二十歲就外出宦遊，其後更是一生輾轉遷徙、漂泊無依，沒有所謂的“家”，故此處的“家”更應該的鄉居故裡。雖然李贄“平生不愛屬人管”，少年居家讀書的經歷亦未必盡其所願，但人在漂泊不定、受盡艱辛時有倦鳥歸巢之感，是很正常的心理。“朋來不憶家”，只有朋友來的時候，高談闊論，一抒心臆，纔能暫時放下思鄉的愁懷。但是正如第一句所分析的，朋友散落在天涯，要來訪一次，實在是太難了。所以更多的時候，李贄還是獨自在鄉愁的煎熬中寂寞着。這一句的對比手法，其實和首聯有異曲衕工之妙。然而反襯之句，一個在前面，一個在後面，是文章變換法。這裏點明瞭的“朋”，即首聯的“客”。變換字法，亦是使文勢跳脫之意。

　　尾聯一句寫的是：一天又在這樣的疏懶遐思中過去了，準備收拾琴和書回去了，不經意回頭，看見天邊絢麗的晚霞，竟然不覺陶醉其中。然而晚霞雖美，卻無人分享，只有自己獨看，是否有寂寥之感呢？答案應該是肯定的。這兩句寫得極妙，琴以娛情，書以勵志，古人攜琴帶蕭是很普遍的風尚，尤其是明代以後。在早期山水畫裏，常常能看到高士拾階而上，童子負劍後隨的形象，而漸漸就演變成童子攜琴了。這說明士人的社會習慣已經從李白“十五好劍術，三十成文章”的追求轉變爲我們現在所熟悉的“琴棋書畫”的雅趣了。一天已經告終，詩句就順勢收尾，恰到好處，夕陽的冉冉落下還給人意猶未盡的回味餘地，不知作者如何想來。

　　全詩表現了李贄晚年“獨在異鄉爲異客”的寂寥之感，回想其坎坷的一生，頓生“人情冷暖，世態炎涼”之慨嘆，是其晚年真切感情的流露。

這首詩是詩人爲僧以後之作。詩人長期在外漂泊，自二十九歲中舉人仕後，只有嘉靖四十二年（1563）祖父去世時曾回福建家鄉安葬祖先在家鄉待過三年，和家人長期分離，這三年中妻兒留在河南，待及聚首，兩女兒已因飢餓死；萬曆八年（1580），他姚安知府任滿，到湖北麻城芝佛院削髮爲僧，妻子便回到家鄉泉州，至死不曾再晤面，而李贄雖身居佛院，卻並未受戒，對於家人他是始終懷念而寫下這首詩。

《獨坐》是一首五言律詩。首聯泛寫獨居生活，頷聯寫季節轉換展現終年獨坐的情景，頸聯寫獨坐的原因，尾聯點題寫獨居生活的寧靜與心境的淡遠。全詩沉鬱頓挫，詩情深至，顯示出詩人心靈與自然的契合，抒寫了他對來客的渴望、對朋友的思慕、對家鄉的懷念、對生活的信心，是詩人晚年生活的真實記錄。