國氏善爲盜
齊之國氏大富，宋之向氏大貧。自宋之齊，請其術。 國氏告之曰：“吾善爲盜。始吾爲盜也，一年而給，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州閭。” 向氏大喜。喻其爲盜之言，而不喻其爲盜之道。遂逾垣鑿室，手目所及，亡不探也。未及時，以贓獲罪，沒其先居之財。 向氏以國氏之謬己也，往而怨之。 國氏曰：“若爲盜若何？”向氏言其狀。 國氏曰：“嘻！若失爲盜之道至此乎？今將告若矣。吾聞天有時，地有利。吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍。陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶，谷帛財貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉？” 向氏大惑，以爲國氏之重罔己也，過東郭先生問焉。 東郭先生曰：“若一身庸非盜乎？盜陰陽之和以成若生，載若形；況外物而非盜哉？誠然，天地萬物不相離也；仞而有之，皆惑也。國氏之盜，公道也，故亡殃；若之盜，私心也，故得罪。有公私者，亦盜也；亡公私者，亦盜也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰爲盜耶？孰爲不盜耶？”
譯文
譯文
齊國的國氏非常富有，宋國的向氏非常貧窮。向氏從宋國到齊國，向國氏請教致富的方法。
國氏告訴他說：“我善於偷盜。我開始偷盜時，一年就夠自用，二年便很富足，三年就家資豐收了。從此以後，我還施捨州里鄉親。”
向氏聽了非常高興。但他只理解了國氏偷盜的話，卻沒有了解國氏偷盜的方法。於是跳牆打洞，凡是手摸到的，眼睛看到的，沒有一件不探取。沒過多久，便以盜竊來的贓物而被問罪，連以前積蓄的財物也被沒收了。
向氏認爲國氏欺騙了自己，便去埋怨國氏。
國氏問：“你是怎樣偷盜的？”向氏敘述了他偷盜的情況。
國氏說：“唉！你偷盜的方法竟然錯到了這種程度！現在我就告訴你吧。我聽說天有季節性，地有利人處。我偷盜的是天時地利，雲和雨的潤澤，山林川澤的物產，用來生長我的禾苗，繁育我的莊稼，建築我的牆垣，砌造我的房屋。在陸地上偷盜禽獸，在水泊中偷盜魚鱉，沒有一樣不是偷盜來的。這些禾苗、莊稼、土地、樹木、禽獸、魚鱉，都是天生出來的，難道是我所有的？然而我偷盜天的東西卻沒有災殃。至於金玉珍寶、谷布財物，是別人所積聚，哪裏是天給你的呢？你偷盜它們而被問罪，能怨誰呢？”
向氏更加迷惑不解，以爲國氏又在欺騙自己了，於是到東郭先生那裏去請教。
東郭先生說：“你整個人不都是偷盜來的嗎？偷盜陰陽中和之氣來成就你的生命，構成你的形體，更何況你身外之物，哪一樣不是偷盜來的呢？誠然，天地和萬物都是不能完全分開的，把它們認作己有，都是糊塗的。國氏的偷盜，符合公道，所以沒有災殃；你的偷盜，出於私心，所以被問罪。爲公或者爲私，都是偷盜；不爲公或者不爲私，也是偷盜。使公有的成其爲公有的，使私有的成其爲私有的，這就是天地的大德。瞭解了天地大德，那麼還有誰是在偷盜？還有誰不是在偷盜呢？”
註釋
自：從，由。
善：擅長。
穰：盛，衆多。
州閭：泛指鄉里。
逾垣：翻越牆頭。垣，牆。
亡：古同“無”，沒有。
謬：欺詐。
若爲：怎樣；怎樣的。
滂潤：澆灌。
產育：養育；生育。
亡：古同“無”，沒有。
罔：矇蔽，誣。
賞析
《國氏善爲盜》是戰國前期列子創作的寓言散文，收錄於道家經典《列子·天瑞》篇。故事通過二人經歷展開對比：國氏以耕作漁獵合理利用自然資源致富，並惠及鄉里；向氏卻將其“善盜”之說誤解爲竊取他人財物，最終獲罪。寓言借東郭先生之口點明“公道”與“私心”的本質區別，強調遵循自然規律、取之有度的生存智慧，同時批判脫離實際的主觀認知方式。